не користуються у в'язнів повагою, їм просто не підкоряються і відносяться панібратськи.
Ще однією точкою дотику між німцями і росіянами військовополоненими були уроки грамоти. У великих таборах часто відкривалися школи, зазначається, що відвідуваність їх була досить високою. Були організовані уроки німецької мови, математики, а також літературні читання: «... Використовую наданий час, щоб читати. Завдяки службі я відстав у цьому і тепер доповнюю недостачу знань. Слухаю лекції з фізіології рослин, які читає доцент московського університету у формі балаканини з деякими нашими офіцерами. Про бджіл і бджільництво вже прослухав. Вчуся у француза мови ».
Залучення солдатів до примусового вченню і праці призвело до частих контактам з місцевим населенням - частина працювала поза табору, особливо дисциплінованим полоненим зрідка дозволялися прогулянки по місту. Завдяки урокам німецької мови, мовний бар'єр не заважав налагоджувати контакти. З'явилося безліч каналів різноманітної інформації (ЗМІ, листи, книги, фольклор), що дозволяють полоненим забезпечити більш тісні зв'язки з незнайомим, чужим, найчастіше ворожим, оточенням. Крім того, знання мови дозволяло так чи інакше, за допомогою іносказання та ідіом, обходити табірну цензуру і відправляти на батьківщину письма.
Певні труднощі спостерігалися в організації релігійного життя таборів. Якщо відносно іудеїв, католиків і протестантів ситуація була більш-менш стабільною - з цим завданням справлялися німецькі священики, то православні та мусульманські обряди могли не проводитися взагалі з причини відсутності предметів культу і священнослужителів. Однак необхідно було дотримуватися умов статті 18 Гаазької конвенції 1907 року: «Військовополоненим надається повна свобода відправлення релігійних обрядів, не виключаючи і присутності на церковних, по їх обрядам, богослужіннях, під єдиною умовою дотримання передбачених военною владою заходів порядку і безпеки».
У зв'язку з цим до відправлення православних обрядів часто залучалися або французькі католицькі священики, або німецькі пастори-протестанти. Часто католики і протестанти відмовлялися проводити православні обряди. Уряд Росії обіцяло допомогти, але жодного випадку добровільної відправки священиків у місця утримання військовополонених систем не зареєстровано. Проте, висилалися молитовники, священні книги і інш. Таким чином, православні полонені поступово відходили від строгих ритуалів. Бували випадки, коли противники переманювали полонених у свою релігію. І, незважаючи на марні спроби Військового міністерства зберегти строгість табірного режиму, між військовополоненими і німецьким населенням виникали тісні зв'язки і на релігійному грунті.
Таким чином, між росіянами військовополоненими в німецькому полоні і місцевим населенням виникають тісні контакти, зазвичай з місцевими робітниками. Вони більше не сприймаються тільки як противники. Зареєстровані випадки, коли російські обзаводилися в полоні сім'ями. Часто (з мемуарів) місцеве населення ставало ближче, ніж родичі в далекій Росії.
Військовополонені на території Росії. Відповідно до джерел, у російський полон в ході бойових дій потрапили близько 2-2,5 мільйонів осіб. Вони були розподілені нерівномірно, найбільш великі табори - в Сибіру, ??Челябінську, Оренбурзі, на Уралі, в Єкатеринбурзі. Росія, як і Німеччина, виявилася н...
