користовувалися в побуті і офіційних документах. Багато з них були татарськими, точніше, для вуха сучасної людини вони звучать як татарські.
Проте в Середні століття такі імена носили російські люди. Це підтверджує відоме дослідження історика Є.П. Карнович «Родові прізвиська і титули в Росії». Там з цього приводу сказано: «... Хрещені імена в Москві дуже часто замінялися не тільки іншими християнськими, а й татарськими, наприклад Булат, Мурат, Ахмат, так що і від таких підставних імен вироблялися полуотчество, що зверталися потім в родові прізвиська людей, чисто російських за походженням ... »Про те, які імена носили ординські татари до прийняття ними хрещення, можна дізнатися на прикладі« Родоводі книги Вердеревський »1686 р. (Збірник Московського архіву Міністерства юстиції, Москва, 1913 р., стор 57 -58). У ній розповідається, як у 1371 р. на прохання великого рязанського князя Олега Івановича до нього «... Прийди з великої орди» татарин «Солохмір Мирослава син з силою ...». Цей Солохмір потім хрестився і одружився на дочці великого князя, поклавши початок відомому російському боярському роду Вердеревський. Хресне ім'я йому дали - ІВАН. «... У Івана Мірославіча» (так стали звати хрещеного татарина) був «син Григорій ... у Григорія Івановича Солохмірова діти: Григорій да Михайло, прізвиська Абумайло, да Іван, прізвисько Кончей, да Костянтин, прізвисько Чудової ...» Виходить, що нехрещений татарин, який щойно прибув з Великої Орди, носив, виявляється, слов'янське язичницьке ім'я Солохмір (солоха + світ). Та й батька його, також татарина, виявляється, звали Мирославом (мир + слава). Охрестившись, Солохмір отримав хресне ім'я Іван по Святців, як і його нащадки. Але хресні імена тоді в ужитку не вживалися. Тому його діти, поряд з хресними іменами, отримали ще й прізвиська - Абумайло, скінчив і Чудової.
Серед подібних імен-прізвиськ зустрічалося багато таких, які на слух сприймалися як татарські. Наприклад, Мурза, Салтанко, Суторьма, опанчею, Вандишев, Смога, Сугоняй, Салтирь, Сулейша, Сумгур, Сунбулов, Су дерзкий, Ташлик, Темір, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Кудіяр, Неврюя і т. д. У цьому зв'язку можна припустити , що відоме на Русі ім'я Єрмак сталося від хресного імені Герман, а ім'я Батий - від слова батя (батько, батька). Те ж саме можна сказати і про ім'я Мамай. Мабуть, це одна з форм російського слова «мамин», тобто «син мами». Досліджуючи пам'ятники культури російського Середньовіччя, не можна не звернути уваги на деякі дивні з точки зору сучасної історії в рукописному тексті знаменитого літературного твору Афанасія Нікітіна - «Хоженіє за три моря», яке було знайдено Карамзіним в бібліотеці Троїце-Сергієвої Лаври в складі історичного збірника XVI в ., названого їм «Троїцької літописом». Рукопис ця починається словами: «За молитву святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя раба свого грішного Афанасія Микитина сина ...» Ясно, що цей текст написаний православною людиною.
В основному «Хоженіє» написано по-російськи. Однак час від часу Афанасій Нікітін вільно і гладко переходить на тюркський або навіть на арабську мову. Потім, настільки ж гладко, повертається до російської мови. Очевидно, він, як і його одноплемінники, вільно володів цими мовами. Але не в цьому суть. Головне те, що тюркський або арабська мова використовується Опанасом Нікітіним для написання російських православних молитов! Або, якщо завгодно, - «і...
