сламсько-православних». Як би таке словосполучення не звучало дивно в наш час. Ось, наприклад: «... Господи Боже Вседержителю, Творець неба і землі! Чи не відверни від рабіща твого, яко скорботу бліз' єсмь. Господи! Призри на мя і помилуй мя, яко твоє єсмь створення; Не відверни ма, господи, від шляху істинного і настави ма, господи, на шлях твій правий, яко нікоея ж чесноти в нужі тієї сотворіх' тобі, Господи мій, яко дні своя преплих' все у злі, Господи мій, олло перводігерь, олло ти, карим олло, рагим олло. Карім олло, рагимелло; Ахалая Дулімов. Вже протдоша 4 велівия дні в бесерменьской землі, а християнства не залишили; дале бог відає, що буде ... »Тут Афанасій Нікітін прямо серед молитви переходить на тюркський і арабську мови і записує їх російськими літерами.
Зокрема, замість Бог пише олло, тобто Аллах, і так далі. Ось, ще один приклад: до Бутхану ж с'еждается вся країна індіанська ... а с'еждается до Бутхану всіх людей бисть азар лек вахт башет сат азаре лек. У бут хану ж бут вирізаний ис камени, вельми великий ... аки гирла (Юстиніан) цар Царяградски. В цьому фрагменті рукописи в російській тексті з'являється перська фраза. Ніяких видимих ??причин для використання перської мови в цьому місці у Опанаса Нікітіна не було. Він просто, неквапливо описуючи свої враження, сам того не помічаючи, плавно переходить на перську мову. А тут Нікітін використовує арабську мову: «... У тиждень ж да в понеділок їдять один раз вдень. В Індії ж, як пачек'тур', а учюзедерь: сікішь іларсень ики шітель; акечани иля атирьсеньатле жетелям берь; Булар досторь: а куль каравашь учузь чар Фуна хуб' бем' Фуна хубесія; капкара амь чук' кічі хошь. Від Перваті ж приїхав есми в Стегон ... »При описі екзотичних далеких країн Афанасій Нікітін в основному користується російською мовою. А ось згадуючи Русь, він часто переходить на тюркський або арабську мову. Ось текст молитви Афанасія Нікітіна «Про Руській землі».
На самому початку цієї молитви він переходить з російської мови на тюркський: «... Та подольскаа земля обілна всім; а урус ерье таньгри сакласин'; олло с?? Кла, зле Сакла, будоньяда мунукибіть ерь ектур'; нечік урус єрі бег'лярі акай тусіл; урус ерь абадан' бол'син; расті кам' дерет'. Олло, Худо, Бог, Та н'гри ... »У заключній фразі цієї молитви слово« Бог »повторено на чотирьох мовах: арабській (олло=Аллах), перською (Худа), російською (Бог) і тюркською (Дан'ірі=Тантри). Порусски ця молитва звучить так: «... Руська земля, нехай буде Богом збережену; Боже борони! На цьому світі немає країни, подібної їй ... »Цікаво, що Афанасій Нікітін у своєму рукописі вживає слово« Єрусалим »не в тому традиційному сенсі, в якому ми його зараз сприймаємо. Для Афанасія Нікітіна це не конкретне місто, а «головне місто» взагалі, релігійна столиця. Для різних релігій, на його думку, були свої «Єрусалимом». Ось що він пише з цього приводу: «... До первоте ж яздять про веліком заговейне, Кь своєму Буту (Будді), той їхні іерусалім', а побесерменьскиі мякька, а поруски ерусалім', а поіндейски парват' ...»
Виявляється, і «Єрусалим», і «мекка», і «Парват» - це не назви певних міст, а місця, де в даний момент знаходиться головна святиня тієї чи іншої релігії. Зрозуміло, що у різних релігій ці місця - різні. З часом вони змінювалися. Рукопис свою Афанасій Нікітін закінчує такими словами: «Милістю Божою преідох ж три моря. Дігери зле доно, олло перводігерь дано. ...
