рів. Від нього природно перейти до найвідомішого Строгановскому іконописцю, знаменитому Прокопія Чиріно. Прокопій і Никифор співпрацювали при виконанні згаданого Деисуса, що належить С. П. Рябушинського. Інший випадок такої співпраці був відомий Ровінського. Він каже про ікону Володимирської Божої Матері з діянням, написаної в 1605 році для Микити Григоровича Строганова, де середина була листи Прокопія, а діяння листи Никифора. Документальні дані [Г. Д. Філімонов. Op. cit.] вказують, що Прокопій Чиріно помер в 1621 році. Ймовірно, діяльність Прокопія і Никифора займала саме той проміжок часу, 1580-1620, який і слід вважати епохою діяльності строгановской школи. Трудно було б, втім, назвати ікони Прокопія, що мають такий же відносно ранній характер, як деякі ікони Никифора. Швидше за все сюди можна віднести прекрасний складень, що становить власність М. С. Олів. Більш типові для Чирина ікони, які можна визначити перший десятиліттям 16-го століття, наприклад, ікона св. Іоанна Воїна, писана для Максима Яковича Строганова в зборах H. П. Лихачова. У цій іконі Прокопій Чиріно є справжнім майстром складної лінії. Від новгородської традиції тут втрималося лише витонченість перебільшено видовжених пропорцій. За почуттю ж кольору Прокопій не надто вигідно відрізняється від інших cтрогановскіх майстрів. Кілька глухі фарби зближують його з Москвою. В інших, мабуть, ще більш пізніх іконах Прокопія Чирина, як, наприклад, Печерська Божа Матір зі святими, соіменних членам сім'ї Микити Григоровича, на Рогожском кладовищі або Микита мученик у зборах І. С. Остроухова, ще більше все підпорядковане завданням візерунка і ще більш нежівопісний металевий відтінок набувають фарби. Такі ікони відзначають момент, коли злиття строгановской і Московської іконопису зробилося вже цілком можливим [Ікони Чирина маються ще в зборах Е. Е. Єгорова та В. П. Гур'янова в Москві, в молитвах Преображенського кладовища, в музеї при Петербурзькій духовній академії. Ровинський знав близько десяти підписаних ікон Чирина.].
Прокопій Чиріно, як ми побачимо далі, закінчив своє життя при дворі першого царя з нової династії. Строгановская школа увійшла часткою в мистецтво нової епохи - епохи Михайла Федоровича. В історії давньоруської живопису вона була лише епізодом. Всі умови обіцяли їй короткий існування - штучне підтримку традицій, які пережили свій вік, замкнутість того кола, смаки якого вона задовольняла. Строгановская школа була явищем екзотичним по одній вже напруженості майстерності, яке вона вважала своєю головною заслугою. Вона, як будь-яке екзотичне мистецтво, працювала прямо на любителя, мало навіть не на збирача. І від того її досі супроводжує традиційна слава серед любителів і збирачів. У той же час вона не залишилася без впливу на долю всієї російської іконопису. Слава строгановских ікон полонила і іконніков. Крізь весь 17-й і навіть 18-е століття проходять наслідування Строгановського листа. Ровинський не зрозумів значення цієї вульгаризації строгановской іконопису і тому повторив слідом за Іконніков переказ про «третіх строгановских листах, що доходять майже до середини 18-го сторіччя. Вульгарізованной строгановская ікона перебільшила складність композиції, узорность гірок і »трав, замінила малюнок в архітектурі кресленням, умножила золото, посилила металевий колір.
Поняття про строгановских листах, що виводяться нами з новгородського мистецтва, необхідно обмежити в часі. Природним ме...
