ість речей як результат перетворення якого-небудь одного основного елементу (земля, вода, повітря, вогонь і ефір) у всякий інший. Це була універсальна Діалектика тотожності і відмінності. Геракліт та ін грецькі натурфілософи дали формули вічного становлення, руху як єдності протилежностей.
Аристотель вважав першим діалектиком Зенона Елейського. Саме елеати вперше різко протиставили єдність і множинність, або уявний і чуттєвий світ. На основі філософії Геракліта і еліатів надалі виникла чисто негативна Діалектика у софістів, які в безперестанній зміні суперечать один одному речей, а також і понять побачили відносність людського знання і доводили Діалектика до крайнього скептицизму, не виключаючи і моралі.
Продовжуючи думку Сократа і трактуючи світ понять, або ідей, як особливу самостійну дійсність, Платон під Діалектикою розумів не тільки поділ понять на чітко відокремлені пологи (як Сократ) і не тільки шукання істини за допомогою питань і відповідей , а й знання щодо сущого і істинно сущого. Досягти цього він вважав можливим тільки за допомогою відомості суперечать частковостей в цілісне і загальне. У неоплатонізмі (Плотін, Прокл та ін) цілком діалектична основна ієрархія буття: єдине, числова роздільність цього єдиного; якісна наповненість цих первочісел, чи світ ідей; перехід цих ідей у ??становлення і т.д. Важлива, наприклад, концепція роздвоєння єдиного, взаімоотраженія суб'єкта та об'єкта в пізнанні, вчення про вічну рухливості космосу, про становлення і ін Діалектичні концепції неоплатонізму часто даються у формі містичних міркувань і схоластичної систематики. Панування монотеїстичних релігій у середні віки перенесло Діалектика в область теології; Арістотель і неоплатонізм використовувалися при цьому для створення схоластично розроблених вчень про особистий абсолюті. У Миколи Кузанського ідеї Діалектика розвиваються у вченні про тотожність знання і незнання, про збіг максимуму і мінімуму, про вічний рух, про збіг протилежностей, про будь в будь-якому і т.д.
У філософії нового часу вчення Р. Декарта про неоднорідний просторі, Б. Спінози про мислення і матерії або про свободу і необхідність, Г. Лейбніца про присутність кожній монади у всякій ін монаді безсумнівно містять в собі діалектичні побудови.
Класичну для нового часу форму Діалектики створив німецький ідеалізм, що почав з її негативної і суб'єктивістської трактування у І. Канта і що перейшов через І. Фіхте і Ф. Шеллінга до об'єктивного ідеалізму Г. Гегеля. У Канта Діалектика є викриттям ілюзій людського розуму, охочого досягти цілісного і абсолютного знання, т. к. науковим знанням, по Канту, є лише знання, яке спирається на чуттєвий досвід і обгрунтовано діяльністю розуму, а вищі поняття розуму (бог, світ, душа , свобода) цими властивостями не володіють, то Діалектика, по Канту, і виявляє ті неминучі протиріччя, в яких заплутується розум, охочий досягти абсолютної цілісності.
У Гегеля Діалектика охоплює всю область дійсності, починаючи від чисто логічних категорій, переходячи далі до сфер природи і духу, і кінчаючи категоріальної діалектикою всього історичного процесу. Гегелівська Діалектика являє собою систематично розвинену науку, в якій дана змістовна картина загальних форм руху (див. К. Маркс, Капітал, т. 1, 1955, с. 19).
Домарксистська Діалектика виступала, т. о., як загальне становлення матерії, прир...
