ленського світла
Від весняної землі.
Так у свідомості поета, сильно затуманеній містикою, відбувалася підміна тверезого розуміння реальних закономірностей суспільно-історичного розвитку - утопічними надіями на якесь вселенське чудо, що втілюється в образі далеких і ваблять «зорь». Такі дзвінкі, радісні ноти голосно звучать в «Віршах про Прекрасну Даму» і часом абсолютно заглушають гіркі скарги на «жалюгідну юдоль».
У цьому позначилася глибоко затаєна, але безсумнівна життєва сила Блоку, яка але дозволила йому залишитися всього лише перелагатель в вірші худих містичних отвлеченностей. Та й то сказати - якби не було в ньому цієї сили, хіба міг би він стати таким поетом, якого ми знаємо, - трагічним поетом пристрасті і відчаю, але разом з тим і поетом «вільної мрії», настільки чуйним до ходу історії та до суперечностей дійсності. На глибоке визначенням самого Блоку, «Вірші про Прекрасну Даму» - це «сни і тумани, з якими бореться душа, щоб отримати право на життя».
У 1903 році Блок розвиває цілу концепцію художньої творчості як вираження життєвої сили. Він погоджується, що «сили до життя» у нього, може бути, і не так багато («це вже лежить в натурі»), але все ж вона є і проявляється саме у віршах. Художня творчість може харчуватися і жити тільки цією силою. Воно не терпить неживих «розмірковувань», сухих абстракцій. «Поет ... як би він не глибоко занурився в абстрактність, залишається в самій глибині поетом, значить - коханцем і божевільним. Коли справа дійде до самого важливого, він відкриє серце, а не розум, і візьме в руки меч, а не перо, і буде рватися до вікна, розкидавши все сувої віршів і дум, покладе життя на любов, а не на ідею. Корінь творчості лежить в Тієї, яка надихає, і вона надихає вже на все, навіть на теорію, але, якщо вона вимагатиме і захоче, теорії відпадуть, а залишиться один цей живий і гнучкий корінь ».
Тут передбачити вся творча доля Блоку. Ось де таїлася та сила, яка в подальшому дозволила поетові вийти з потемок метафізики до світла життя. Живий і гнучкий корінь творчості проріс крізь містичну схоластику, крізь всякого роду помилкові теорії, які відпали старої лускою, відкривши світові справжнє - прекрасне і трагічне - особа музи Блоку.
Корінь цей пробивається вже і в ранніх віршах. При всій згущеним їх містичного забарвлення, в них б'ється жива, людська пристрасть. Вона - і у віршах, звернених до коханої «рожевої дівчині» (образ її «ідеалізовано» в соловйовської сенсі, але в цьому образі явно вчуваються" земні риси»), і в багнистому почутті рідної природи, в зримих прикметах російського пейзажу, і національної характерності образів і мотивів, провідних походження від російського казкового і пісенного фольклору. Все це дозволило Блоку вже тоді створити чудові вірші, які збагатили російську класичну лірику любові і природи, які живуть і завжди житимуть як справжня поезія, поза яких би то не було містичних осмислень і тлумачень.
Найбільш образ ліричного героя в ранніх віршах Блоку двоїться. Це не тільки «безрадісний і темний інок», покірний раб «Вічної Діви», а й просто «красивий і високий» юнак, співучасник дзвінкої і буйство природи, який сам говорить про себе: «Я і молодий, і свіжий, і закоханий» , який починає прислухатися до «битві життя» і готовий в «бунтівний годину» скинути з душі своєї ярмо зачаровують м...
