ий відбирає в кінцевому підсумку найкращі зразки, змушуючи їх переглядати стратегію своєї поведінки, вчитися на помилках, пробувати і виправлятися, пристосовуючись до нових умов. Між собою конкурують наукові теорії, тварини і суспільства. Кожен екземпляр - науковий, біологічний або соціальний - всього лише «теорія про оточення», «структура-очікування» або «заявка на виживаність». Всі вони еволюціонують приблизно однаково - через пробні мутації, відбір найбільш пристосованих з них шляхом «елімінації помилок».
Розвиток науки і наукових знань на кожному наступному витку еволюції подвоює і потроює свої швидкості. Суспільство вже не в силах протистояти валу наукових відкриттів і покірно поступається їм. Ось вже почали клонувати людину. К. Поппер, що жив за 50 років до початку комп'ютерної ери, не міг і помислити, що його прогнози щодо швидкого настання абстрактного суспільства так швидко збудуться. У цьому він виявився правий. Тільки причиною нашого наближення до нього виявився не розтягнувся на тисячоліття перехід від закритого суспільства до відкритого, а що трапився зовсім недавно вибух науково-технічного прогресу. Наука подарувала нам Інтернет і віртуальну реальність, в якій ми можемо спілкуватися один з одним, залишаючись незнайомими, анонімними і непроникними один для одного. Сімулакр - вигадана реальність, яка приймається за справжню, править нашим абстрактним суспільством. Здається, ми перестали бути трішки вагітними. Народившееся абстрактне суспільство, цифровий світ, електронний уряд, глобальна село і віртуальні магазини - це вже не наше майбутнє, а наше сьогодення. Відкрите суспільство, що стало можливим тільки завдяки тому, що одного разу в людині прокинулася Особистість, тепер її знищує, перетворюючись на знеособлене, а стало бути, абстрактне суспільство. Як тут не згадати вражаючий афоризм Ф. Фукуями: «Кінець історії сумний». На млявої планеті залишаться тільки роботи, які побудували вчинене як утопія суспільство на платформах штучного інтелекту.
Глобалізм - доктрина поширення ліберальних свобод не тільки на окремі країни, а й на всю світову спільноту, виявився дуже співзвучним попперовскому ідеалу відкритого суспільства. Правда, що переживає епоху входження в абстрактну фазу. Тільки незрозуміло, це кінець чи все ж початок історії? Якщо тінейджер вірить у віртуальних рейнджерів, образ яких створює цифрова програма і яким у матеріальної реальності зовсім нічого не відповідає, то чим він краще первісної людини, вірувати в силу магії, чаклунства і населяв реальність померлими духами, яким в матеріальному світі також нічого не відповідало ? З вигаданої реальності та її влади над нашою свідомістю почало свій шлях людство, ними ж воно його, схоже, і закінчує. У всякому разі, сьогодні.
Тут саме час згадати вчення про три світи К. Поппера. Він стверджував про рівноправне існування а) фізичного світу, б) людської свідомості і в) ідеального світу культури. Всі три світу онтологічності абсолютно однаково, вони однаково сильно впливають на нас, ми однаково сильно віримо їм. З першим світу начебто все зрозуміло - він матеріальний. А от як бути з двома іншими. Вони-то віртуальні! Але Поппер заздалегідь наділяє їх рівним правом на життя. Більшість вчених нині визнають правильність таких поглядів. Але тоді доведеться визнати і те, що реальність абстрактного суспільства Поппер обгрунтував не тільки у своїх соціологічних працях, що ще було ...
