особистості, визнане надзвичайним. Завдяки цьому якості вона оцінюється навколишніми як обдарована сверх'ественнимі або, по Щонайменше, специфічно особливими силами і властивостями, недоступними іншим людям. Така особистість розглядається як би надісланій богом. Носії харизматичного авторитету завжди постають в аурі пророка, що випромінює благодатне світло божественної істини і вказує людям єдино вірний шлях. У російській історії ми легко знайдемо приклади харизматичного авторитету. Це авторитет таких більшовицьких лідерів, як Ленін, Сталін, Троцький і д.р. Харизматичний панування носить яскраво виражений особистісний характер. Воно завжди пов'язано з особистістю харизматичного лідера й у цьому відношенні істотно відрізняється від традиційної влади. У випадку традиційної влади законність у багатьох випадках пов'язана не стільки з окремими особами, скільки з певними політичними інститутами. Особистість носія харизматичного авторитету затуляє стоять за його спиною політичні функції й інститути. Аура харизматичного пророка і вождя не залежить від того факту, що він є президентом, лідером партії і т. д. Кожен з них - це єдина і неповторна фігура, а не один з багатьох заступників якої-небудь позиції в політичної організації суспільства.
Від традиційної влади харизматична відрізняється також своєї внеисторичность. Для законності влади харизматичного лідера байдуже, що було раніше, Харизматичний авторитет звертається не до традиційного автоматизму політичної поведінки. Навпаки, він ніби струшує людей, змушує їх відмовитися від колишніх стереотипів у сприйнятті влади, глянути на неї по-новому. Він розраховує на щире, емоційне ставлення. Харизматичний лідер - це завжди в тій чи іншій мірі В«батько народівВ». Харизматичний авторитет відновляється в кожний поточний момент часу і його законність валиться, коли віра в вибраність його носія тьмяніє.
Відірваність харизматичного панування від звичайного ходу речей виявляється в тому, що воно, як правило, цурається економіки. Носії чисто харизматичної форми влади звичайно натхнені ідеальним зразком суспільного устрою, у здійсненні якого переважає утопічне експериментаторство, а не увага до практичних потреб економічного життя. Крім того, вони не схильні до рутинних способів одержання доходів, наприклад, таким, як податки, а віддають перевагу конфіскацію, експропріацію і т. п., надаючи їм більш-менш законний вид.
Раціонально-правова влада
Джерело її законності полягає в тому, що вона спирається на загальновизнаний правовий порядок. Люди, що володіють такою владою, приходять до своїм становищем на основі узаконеної процедури. Наприклад, в результаті виборів. Легітимність влади в цьому випадку спочиває не на звичці, а на визнанні розумності, раціональності існуючого політичного порядку.
Слід мати на увазі, що в реальному політичних житті навряд чи можна знайти якісь В«чистіВ» типи, пов'язані тільки з однією з форм легітимності. Насправді можна говорити лише про домінування однієї з форм законності і про певну структуру маргінальних чи другорядних форм, пов'язаних з різного роду соціокультурними традиціями і впливами. Крім того, в деяких Західних суспільствах можна говорити про риси традиційності в сприйнятті системи раціонально-правової влади.
Не можна не погодитися з розподілом форм влади з пологах, яке пропонує В. В. Ільїн, згідно їх найбільш принциповим ознаками. [30] Найважливішими підставами систематизації владних структур по Ільїну видаються такі:
Ознака лімітування - інтервал В«безмежна - обмежена владаВ». Логіка владної організації суспільства, що включає форми правління, типи політичних режимів, види державного устрою, в цілому векторизованних. На масштабних проміжках історії чітко спрямоване рух від безмежної до обмеженої влади. Безмежна влада вбирає численні модифікації політико-державного абсолютизму від моно - до полідержавності. Абсолютизм (Самодержавно-тиранічний лад) як різновид апостольства в питаннях влади становить самовластное всевладдя, багато в чому безглуздий політичне свавілля, в принципі властивий добуржуазних станом, проте в варіанті диктаторських, деспотичних, авторитарно-хунтістскіх, феодально-монархічних клік, фундаменталістських, цезаристских, бонапартистских тираній реставрується в сучасності. Характерні передумови абсолютизму - злиття законодавчих і виконавчих структур, які організовують і контролюючих інстанцій, узурпація влади однією особою (групою осіб), нещадне і беззаконне обмеження прав і свобод підвладних.
абсолютизму протистоїть спирається на лібералізм і парламентаризм демократизм, який на ділі реалізує цивільну самодостатність і самодостоінство громадян за допомогою повсюдно гарантувався і дотримуваного загальної рівності і відповідальності
Ознака успадкованого - інтервал В«династична - виборна ВладаВ» Успадкована влада (Монархії, імперії) по суті своїй глибоко трагічна,...
