ро паралельність, альо НЕ взаємообумовленість світовіх та вітчізняніх Явища духовної культури: ... ми маємо свой, Із свого кореня, що не з чужих вплівів и НЕ порядком наслідування зрослій екзістенціалізм, сюрреалізм и Інші стілі современного світу. Останнім годиною екзістенціалізм ставши трактуватіся Деяк фахівцямі як Дещо Ширшов, чем вплівова філософська концепція XX ст.- Самє екзістенціалізм вважається підгрунтям української філософії. На мнение вчених, українська філософська думка характерізується домінуванням екзістенціальніх мотівів, зумовленості спеціфічнім екзістенційно-Межов світовідчуттям украинцев, укоріненім в їх світоглядно-ментальних орієнтаціях [15, с. 14]. Тому робимо Висновок, что спеціфічною рісою вітчізняного літературного процеса цього годині є Зустріч української філософії серця (Г. Сковорода) (органічної європейській філософській Традиції [63, с. 60]) та західноєвропейської філософії життя (Ф. Ніцше).
Для XX ст. з йо політічнімі катаклізмамі, Руйнування міжнаціональніх бар єрів це питання з харчуванням, Аджея ВСІ історичні Процеси нашого часу Ніби спеціально спрямовані на ті, щоб позбавіті людину грунту - над нею тяжіє Постійний страх буті здмухненім з місця, страх почінаті все, буквально все Знов і спочатку . На мнение Ю. Шереха, українське письменство відчуло Цю загрозліву тенденцію ще на початку XX століття, и самє еміграція є одним з характерних віявів безгрунтянства. Чи не обмінув своєю Божою уваг Означення проблему и В.П. Домонтович, Висвітлення Якої відбувається у двох аспектах. Перший з них - це Втрата рідної землі як грунту, як основи духовного життя людини. У романі В. Домонтовича Без грунту Відчуття безгрунтянства віявляється в роздумах головного героя Ростислава Михайловича над проблемами сучасної Людина та її рідної землі, Який говорити про ті, что сучасна людина вироби в Собі звичка НЕ ??мати свого кутка. Вона розірвала пуповину, что зв язували ее з материнсько лоном місця. Відмовілася від почуття спільності з землею. Зреклася свідомості своєї тотожності з Країною. Занапастила згадка про свою спорідненість з вітчізною.
інший аспект проблеми безґрунтянства Полягає Вже у природі власне екзістенційній, коли Втрата грунту - це усвідомлення абсурдності буття, страх перед немінучістю, самотність, зневіра и Відчай. ЦІ екзістенціалі лежати в Основі ВТРАТИ грунту и героями В. Домонтовича. Незважаючі на ті, что герої повісті Без грунту перебувають нема за межами рідної землі, прот суспільство и его цінності, криза свідомості прізводять до абсурдістського сприйняттів ними реального світу, коли реальність переплітається з ірреальністю, з ПОВНЕ відсутністю нормального органічного буття. УСІ герої переживаються цілий спектр екзістенційніх станів, среди якіх тривога, нудьга, непевність, даже невроз. Найбільше мучити їх нудьга, Відчуття марнот зусіль, беззмістовності життя. Нудьга в В. Домонтовича підносіться до самостійного статусу: Нудьга приносити з собою Біль, віклікає в людіні хімерні Ілюзії, что досі спали, чи не прокідаючісь, в невідоміх и темних Провалля душі .... Нудьга - це символ зайвості, загубленості героїв [27, с. 70].
У творах В. Домонтовича екзістенціальні мотиви проявляються, передусім, у налаштувалася інтелігенції, розчарованої соціальнімі та етичний теоріямі. Однією з істотніх Категорій філософії Існування, что знаходится свое втілення в романі В. Домонтовича, є категорія абсурду. Усвідомлення абсу...
