йдужості. Щоб легше зрозуміти походження різних протилежних значення «любити», він виходив з трьох полярностей, керуючих душевної життям людини:
Я - не Я (або полярність суб'єкт - об'єкт), що залежить від того має збудження, що досягає Я, зовнішнє або внутрішнє походження;
Полярність задоволення - незадоволення, що залежить від якостей відчуттів;
Полярність активне - пасивне, який відносять Фрейдом до чоловічого і жіночого.
На початку душевного життя Я повністю знаходиться під владою потягів і почасти сама їх задовольняє. Цей стан називається первинним нарцисизмом, при якому Я не потребує в зовнішньому світі, оскільки воно аутоеротічних: «У той час Я-суб'єкт збігається таким чином з тим, що дає насолоду, зовнішній світ - з байдужим (іноді і неприємним як джерелом роздратування)» . Надалі, оскільки Я не може уникнути неприємних внутрішніх подразнень, наприклад, почуття голоду, воно змушене звертатися на об'єкти зовнішнього світу. Вплив, який ці об'єкти роблять на Я, здійснює фундаментальну перебудову у відповідність з полярністю задоволення - невдоволення: «Воно сприймає в себе пропоновані об'єкти, оскільки вони є джерелами насолоди, інтроецірует їх у себе (за висловом Ференці), а з іншого боку, відштовхує від себе все, що всередині нього стає приводом до переживання невдоволення ».
Слідом за тим відбувається первинне поділ Я, але це вже не просте ділення між внутрішнім Я-суб'єктом і зовнішнім (байдужим, неприємним), а між Я-насолодою, яке включає в себе об'єкти, інкорпоровані із зовнішнього світу, що приносять задоволення, і зовнішнім світом, який стає джерелом незадоволення, тому що сприймається як чужий: «Таким чином, воно з первісного реального Я (Real-Ich), розрізняють внутрішнє і зовнішнє на підставі об'єктивного ознаки, перетворюється в найчистіше насолоджується Я ( Lust-Ich), для якого ознака насолоди найвище. Зовнішній світ розпадається для нього на частину, що доставляє насолоду, яку воно сприйняло в себе, і на залишок, чужий йому. З власного Я воно відокремило частина, яку відкидає в зовнішній світ і відчуває його як ворожий ». Таким чином, у фазі первинного нарцисизму починає розвиватися другий протилежність любові - ненависть. Оскільки об'єкт разом з потягами до самозбереження приходить із зовнішнього світу, то первісний зміст ненависті виражає відношення до зовнішнього світу, який несе неприємні подразнення, причому байдужість підпорядковується ненависті. Отже, коли об'єкт стає джерелом насолоди, тоді проявляється така ситуація, яка притягує об'єкт до Я, поєднуючи його з Я і ми говоримо, що любимо цей об'єкт. І навпаки, коли він стає джерелом незадоволення, то з'являється потреба віддалитися, відштовхнути його і ми говоримо про ненависть до цього об'єкта.
Вивчення оборотів нашої мови показує, що неможливо сказати про якесь потяг, що воно «любить» або «ненавидить» об'єкт, тому в термінах відносин любов і ненависть не можна застосувати до відносин потягів до своїх об'єктів, а тільки до відношення всього Я до об'єктів. По відношенню до об'єктів, службовцям для самозбереження Я (до їжі і т.п.) ми використовуємо слова «я ціную» або «мені подобатися».
Який же сенс поняття любові, коли вона досягла свого повного розвитку? Фрейд стверджує, що любов з'являється на генітальної фазі, коли відбувається синтез часткових потягів в Я: «Якщо у ...
