підтримку як найбіднішим сім'ям - у критичних випадках просто уникнути голодної смерті, - так і найбільш забезпеченим колам, надаючи їм зручні можливості для приміщення і збереження «надлишків» майна. Крім того, виробляли видачі продуктів населенню, часто в значних розмірах, під час храмових свят. З найдавніших часів однією з важливих соціальних функцій храму була роль «будинку піклування» для осіб, які опинилися відкинутими строго регламентованим в усіх відношеннях древнім суспільством. Роль храму як соціального центру виявлялася у викупі храмом общинників, що потрапили в полон під час царського походу, якщо у них вдома не вистачало коштів на викуп, а також як місця дозволу різного роду суперечок.
Склепіння законів древневавилонского правителів дозволяють нам дати приблизну оцінку уявлень досліджуваного суспільства про соціально-культурних послуги та їх якості. Судячи за законами Хаммурапі, в економіці того часу ми можемо бачити активну роль в економічному житті суспільства храмів і жерців, які проводили і різні свята, викупи з полону, здачею в оренду землі та майна, а також узяття майна і багатства на зберігання, суддівської діяльності , виконань культу, прізерательной функції. Крім того, існувало ліки, навчання майстерності, вигодовування і догляд за дітьми, перукарські послуги та послуги зберігання. Це яскраво видно статтях 188, 194,221, 218 Законів [14]
Однак, при не згоді одержувача послуги з відповідністю якості отриманої послуги і загальноприйнятим якістю, то люди найчастіше йшли до суду. Суд визначав винних і призначав плату виходячи з законів у державі. При взаімосогласія, звичайно, можна було обходитися і без суду. Але законодавство в основному регулювало тільки матеріальну сторону сфери послуг [15]. У Новому Вавилоні в VI-V тис. до н.е., у часи царя Навуходоносора були вже введені оцінки якості продукції на виробництві. Була введена система виробничого контролю на текстильних фабриках і зерносховищах шляхом маркування продукції, що випускається. Ні про яке структурному підході до якості послуг, крім світських законів нічого не відомо.
У Древній Греції після введеної Солоном в 594 році до н.е. організації управління, яка захищала приватну власність, свободу афінян і розділила суспільство на класи, панівним заняттям стає торгівля, а також художнє ремесло. Але художнє ремесло було на основі рабської праці. Рабська праця, навіть якщо був організований в мануфактурне виробництво, не міг виробляти високоякісні послуги з художнього оформлення яких товарів. Якість була тільки мірою порятунку життя раба, але не економічними вимогами виробника. Це стосувалося і освіти. Вільні громадяни Афін вважали працю долею рабів. Єдина соціальна категорія, яку певною мірою можна назвати родоначальниками і формувачами цієї сфери економіки були жерці, священнослужителі, цілителі і т.п. Після нової організації управління, проведеної в 509 році до н.е. Клисфеном, в новій територіальній одиниці дем, священнослужителів обирали самі жителі [16]. У цю епоху з'являються елементи економічного аналізу. Стародавні філософи Ксенофонт, Платон, Аристотель, намагаючись описати ідеальне суспільство, торкалися питань організації економічного життя в цьому суспільстві. Аристотель ввів термін «економія» і похідний від нього «економіка». Економікою він називав не тільки мистецтвом робити гроші, але і засуджував це мистецтво, так як проникливо побачив схильність ...
