прихильників цього мистецтва до нееквівалентного обміну та нечесної наживи взагалі, паразитизму [17]. Під економією в античності розумілася наука, за допомогою якої можна збагачувати своє господарство. Крім того була сформульована ідея про поділ праці, висловили здогад про те, що в основі рівності між товарами лежить щось загальне, що робить їх порівнянними. Було вперше проведено різницю між простим товарним обігом та обігом грошей як капіталу
Але соціально-культурна сфера була вкрай не розвинена вільними громадянами. Крім священнослужителів вільними, як правило, були і лікарі. В основному з лікарської діяльності можна судити про соціально-культу?? Ної сфері древнього суспільства не беручи в розрахунок релігійні організації. Діяльність лікарів була високо ценима, вони славилися не тільки лікарями, а й вченими, мудрецями. А їх працю Платон високо цінував у своєму «Державі», порівнюючи превентивне управління державою з профілактикою і превентивними діями лікаря [18]. Аристотель стверджував, що люди мистецтва боле мудрі люди і здатні бачити більше, їм властиво знати і розуміти [19]. Більше того, він розвинув, слідом за Платоном, думка якості або цінності думки мудреця, що володіє тим чи іншим мистецтвом у порівнянні з невеждою, тим самим заклав початок дослідження проблеми якості надання послуг. Проведені спортивні змагання не були яскраво вираженим економічним інструментом соціально-культурної сфери. Більшою мірою це мало відношення проблемі зайнятості вільних афінян, улаштування «видовищ». Цю ж роль грав і театр. Але слабкість розвитку ринку даної сфери не дозволяла належною мірою реалізовувати економічні принципи при оцінці якості послуг. У середньовіччя описом проблем в економіці займалися схоласти.
У Стародавньому Римі ситуація була приблизно така ж, як і в Стародавній Греції. Навіть у куріях священнослужителів вибирали. Однак римська аристократія досить сильно була стурбована стримуванням плебсу і активно розвивала видовищну культуру у вигляді гладіаторських боїв. І там весталки і всі глядачі змогли вже одним тільки напрямом пальця «оцінювати» якість наданої культурної послузі раба - «виконавця».
Після розвалу Римської Імперії під натиском варварів, соціально-культурна сфера перестала динамічно розвиватися державою. Йшов процес переділу територій, впливу, формування і зміцнення раннього феодалізму. Правителі, раптово з вождів племені стали государями, більше цікавило питання закріплення своєї влади на знову завойованих територіях шляхом зміцнення феодальної вертикалі і закріпленні селян. У цьому процесі досить важливу роль стала грати Церква, наповнюючи життєдіяльність суспільства релігійно-етичними нормами, якими виправдовувався становий характер організації суспільства і зосередження політичної і економічної влади у феодалів.
Після прийняття Костянтином Великим християнства, його дозволу і поширення, церква зайняла не тільки домінуючу релігійну нішу, а й соціально-економічну. Вона визначала рамки розвитку і освіти, і мистецтва, і певною часткою медицини.
Економічна думка Середньовіччя носить переважно теологічний і канонічний характер. У цей період змінилося ставлення до фізичної праці: останній зробився шанованим. Схоласти підходили до питань економіки з точки зору морально-етичних пропозицій. Вони розглядали відповідність економічної практики церковним догмам і канонам. Якість...
