про дослідження мови у зв язку з історією народу, фольклором, художнімі цінностямі российских дослідніків народної творчості Олександра Афанасьєва (1826-1871), Федора Буслаєва (1818- 1897), українського мовознавця О. Потебні та его послідовніків. Європейська етнопсіхолінгвістіка ґрунтувалася основном на розгляді мови як історичної спадщини колективу у взаємодії з культурними и етнопсіхологічнімі Чинник. Етнолінгвістіка у США мала соціологічне забарвлення и перебувала під вплива американской етнографії, пов'язаної з культурами племен Північної и Центральної Америки. Ее формирование відбувалося у межах американского неогумбольдтіанства и антрополінгвістікі у першій чверті XX ст., Хоча Перші СПРОБА класіфікації и Описання мов корінніх американцев Було Здійснено ще у 70-ті роки XIX ст. Засновника етнолінгвістікі вважають американского Лінгвіста, етнограф и антрополога Франца Боаса (1858-1942), відомого як «батько сучасної антропології». Завдяк Працюю Ф. Боаса та его учнів Було віокремлено нову галузь наукових досліджень - етнолінгвістіку.
Етнолінгвістіка (грец. плем'я, народ и лат. мова) - галузь лінгвістікі, спрямована на відображення у мові и мовленнєвій ДІЯЛЬНОСТІ етнічної свідомості, менталітету, национального характеру, матеріальної и духовної культури народу.
Про єктом етнолінгвістікі є НЕ лишь мова, а й Інші форми и субстанції, Які віддзеркалюють Колективне свідомість, народний менталітет, картину світу Певного етноси, тобто вся народна культура, всі ее види, жанри и форми -вербальні (лексика, Фразеологія, пареміологія (грец. пріслів я і вчення), Фольклорні тексти), акціональні (обряди), ментальні (вірування). Ее предмет - змістовій план культури, ее семантичності (символічна) мова, категорії и Механізми. Етнолінгвістіка має на меті реконструкцію традіційної (архаїчної, дохрістіянської, міфопоетічної) картіні світу, світогляду, системи цінностей.
На розвиток етнолінгвістікі Значний Вплив мала гіпотеза мовної відносності, предложено американском досліднікамі Є. Сепіром и Б. Ворф, відома як «гіпотеза Сепіра - Ворфа». Відповідно до неї структура мови візначає мислення и способ пізнання реальності. Ее основні положення є такі: граматика мови формує мнение, Керуючому нею; мислення НЕ має загальнолюдського характеру; картіні світу в шкірного народу свои, мова відтворює їх конвенційно для всіх ее носіїв мови; блізькість картіні світу ґрунтується на спорідненості мов. Ніні Цю гіпотезу поділяє Небагато пріхільніків, оскількі деякі Висновки, отрімані на емпірічному матеріалі (например, про неможлівість рахування відрізків годині в мові хопі, про відсутність у ній дієслівного годині ТОЩО), що не Було підтверджено. Незважаючі на критику и Альтернативні Теорії, гіпотеза Сепіра - Ворфа стімулювала етнолінгвістічні дослідження. Вчені намагають на Мовная матеріалі довести наявність у Певного Етнос рис национального характеру, однак Такі дослідження потребують об'єктивних комплексних методик и Залучення доробки других наук.
Сучасна етнолінгвістіка характерізується ЗАСТОСУВАННЯ методів експериментальної психології, зіставленням семантичності моделей різніх мов, вивченості проблем народної таксономії, паралінгвістічнімі дослідженнямі, реконструкцією духовної етнічної культури на Основі мовних даних, пожвавленням уваги до фольклористики. Відбувається зближені етнолінгвістікі Із соціолінгвістікою, псіхолінгвістікою, теорією мовної комунікації, что зумовлено взаємодією мовних, етнокультурних и етнопсихологічних чінніків та їх суттєвім вплива на процеси комунікації.
Спілкуючісь, людина Залучає концептуальних систему, досвід, сферу почуттів, намірів, оцінок ТОЩО, того мовна комунікатівна діяльність є про єктом НЕ лишь лінгвістікі, а й других дисциплін. Мовная комунікацію можна розглядаті І як теоретичну гуманітарну дісціпліну, и як мистецтво, І як прикладної галузь. У західніх странах добро розвинута комунікатівістіка (загальна теорія комунікації), проти мовні аспекти дискурсу залішаються недостатньо вісвітленімі. У странах КОЛІШНИЙ СРСР, навпаки, спостерігається серйозний Захоплення лінгвістікою, а теорія комунікації перебуває у Стадії становлення. У межах української комунікатівної Теорії є Чимаев праць, присвячений проблемам мовленнєвого спілкування, засобими мовного коду в комунікації (мовленнєвім актам, мовленнєвім жанрами, дискурсів), співвідношенню вербальних и невербальних ЗАСОБІВ у комунікації, мовленнєвій поведінці комунікантів, комунікатівнім стратегіям и тактикам, Моделювання комунікатівного процесса, способам мовленнєвого впліву, культурі спілкування, мовленнєвому етикету, міжкультурній комунікації. Розширюють Дослідницькі програми, пов язані з вивченості особливую комунікації в Науковій, освітянській, виробничій, Політичній, юрідічній, медичній та других СОЦІАЛЬНИХ сферах на матеріалі різніх мов. Водночас НЕ вістачає узагальнювальніх ДОСЛІДЖЕНЬ теоретичністю...
