гіоні і в світі в цілому.
третє, політичні діячі різних відтінків сьогодні досить активно використовують релігію у сфері та внутрішньої і зовнішньої політики, щоб надати масовим соціально-політичним рухам угодний їм характер. Тут застосовуються різні засоби - і матеріальні подачки, і підкуп, і апеляція до спільним інтересам, які повинні бути збережені спільними зусиллями.
четверте, присутність релігійного чинника в політиці має місце в тих випадках, коли в силу конкретних умов самі віруючі, учасники масових соціальних рухів, звертаються до релігії для обгрунтування своїх інтересів і сподівань.
Подібні випадки слід відрізняти від тих, коли учасникам масових рухів нав'язуються релігійні ідеї та гасла. Результати вторгнення релігійних діячів у соціально-політичні справи, наслідки їх можуть бути різні: в інтересах мас або проти них. Взяти наприклад, такий лозунг ісламу, як джихад, або священна війна і виступи під цим гаслом як прогресивних сил, так і реакції.
У сучасному світі, клерикальні концепції стверджують цілеспрямовану політику, виражають погляди певних соціальних груп, хоча заявляють при цьому про свою позицію захисту всіх груп і класів. Примітна в цьому сенсі висувний Ватиканом ідея В«Нової ЄвропиВ», стоїть над державами і згуртованою не так економічними або політичними інтересами, скільки загальними християнськими принципами. На ділі церква втілює в життя гасло захисту інтересів існуючих соціальних порядків та інститутів.
Слід відзначити, що сьогодні в світі йде пошук більш сучасних, витончених форм зв'язку релігії і політики, що дозволяють здійснювати ліберально-демократичну політику панівного класу. Ці пошуки носять різний характер. Напри-заходів, прагнення модернізувати християнство, звільнивши його від деяких догматичних уявлень, враховує і сучасні дані науки. Можна спостерігати звернення до різних нетрадиційним культам, містичним організаціям, створення В«екологічної релігіїВ» і т. д.
В
ВИСНОВОК
Отже, в даній роботі ми з'ясували, що політична влада функціонує в рамках політичної системи. Політична система - це основоположна форма організації політичної, та й усіх інших сфер життя сучасного суспіль-ва. Різноманітні суспільні системи, нині існуючі в численних країнах світу, різняться насамперед за характером притаманних їм політичних структур.
Теорія політичних систем займає в науці про політику одне з головних місць. Аналіз політичної системи дає можливість просуватися шляхом конкретного розкриття взаємопов'язаних компонентів політики як соціальної реальності. Він дозво-ляє з'ясовувати предметно-практичні форми і способи реалізації політичних інтересів і лежачих в їх основі політичних відносин. Вивчення політичної системи забезпечує перехід від теоретичного розгляду різних сторін політичного життя до розробці понять і характеристик, що піддаються емпіричному соціологічному дослідженню. Освоєння теорії політичних систем має важливе методологічне та практичне значення для підготовки управлінських кадрів, оскільки озброює їх науковими підходами в розумінні нинішніх проблем реформування російського суспільства.
Функції політичної системи різноманітні, що викликане складністю і многослойностью політичного життя. У укладенні вважаю за необхідне ще раз перерахувати основні функції політичної системи суспільства:
1) визначення цілей і завдань суспільства;
2) вироблення програм його життєдіяльності відповідно з інтересами правлячих верств суспільства;
3) мобілізація ресурсів суспільства у відповідності з даними інтересами;
4) контроль за розподілом цінностей. Саме в цій сфері стикаються інтереси як соціальних груп, так і соціальної цілісності. Втрата контролю над цим вузлом, визначальним життєздатність соціальної системи, загрожує її кризою;
5) інтеграція суспільства навколо загальних соціально-політичних цілей і цінностей. Реалізація цієї функції передбачає наявність розвиненої здатності політичної системи різними шляхами знімати, згладжувати неминуче виникають у суспільстві протиріччя, долати конфлікти, знімати соціальну напруженість. Ефективно і на постійній основі це можна робити, тільки здійснюючи контроль за сферою розподілу соціальних цінностей, в які включаються і матеріальні ресурси, і політичні привілеї, і культурні пріоритети і досягнення, і доступність різних форм освіти та дозвілля. Звичайно, контроль не повинен бути загальним, опускатися до дрібниць, він нічого спільного не має з зрівняльним розподілом, припускає можливість диференціації в ступені доступності соціальних благ для різних категорій громадян і соціальних груп.
В
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
В
1. Анохін М.Г. Політичні системи: адаптація, динаміка, стійкість. - М., 1996. p> 2. Аристотель. Політика// Антологія світової філософії. - М., 1969. Т. 1. p> 3. Зеркин Д.П. Основи політології: Курс лекцій. - Ростов-на-Дону: В«ФеніксВ»,...
