ла організована, була відсутня розвідка, а переважала самовпевненість, що і погубило їх. Але які висновки ми можемо зробити з усього вищенаведеного? Ми задаємося питанням - як війна ламала уявлення про мораль і доводила ромейського стратіоти до повного падіння моралі? Не вдаючись у нетрі філософії, ми спробуємо спертися на реальні факти і розібратися, що для воїна було дозволено на війні, а що вважалося неприпустимим.
Самі ромеї уникали звеличення себе самих, воліючи цього релігійну риторику. Але в описах сусідніх народів, можна побачити лик самого ромея. Над чим він насміхається, а що поважає - то і видає нам істинний портрет ромейського воїна. От ще характерний уривок з Прокопія: «Я не звик докладати свою руку до того, що віддає нововведенням, і взагалі я боюся цього найбільше, добре знаючи, що прагнення до нововведень завжди пов'язане з небезпекою. Мені здається, що навіть дуже смілива людина в справах подібного роду задумався б над цією пропозицією і жахнувся можливого в майбутньому потрясінню. Бо, на мою думку, ми зараз розмірковуємо ні про що інше, як про те, щоб під слушним приводом передати персам держава римлян. Вони не приховують своїх думок і не користуються будь-якої завісою, але відкрито зізнаються у своєму намірі і, абсолютно не соромлячись, виставляють свою вимогу відібрати у нас все держава, прикриваючи явний обман личиною простодушності, промовами про любов до світу, виправдовуючи свої безсоромні домагання. Тому вам обом слід було б усіма силами відкинути цю спробу варварів: тебе, государ, щоб не бути тобі останнім василевсом римлян, а тобі, стратиг, щоб вона не виявилася перешкодою в досягненні престолу. Бо якщо інші їх хитрі плани, приховані зазвичай під пишністю стилю, і потребують для багатьох в поясненнях ».
Полководець Юстина, боїться новизни, її поганого впливу. Він бачить у просторіччі персів якийсь таємний підступ, прихований обман, і спроби провадити свою гру. Самі перси відгукувалися про ромеях не краща, вважаючи їх ошуканцями і брехунами, швидкими на обіцянки і повільними на їх виконання. Тобто, для ромея обман або хитрість не були чимось поганим? Приклади підтверджують це: «Олексію належало на чолі невеликого числа воїнів вступити в бій з численним військом, вести в бій недосвідчених у військовій справі людей проти досвідчених воїнів. Тому, залишивши думка про сміливий і відкритому нападі, він замислив нишком викрасти перемогу ». Далі наводяться ще приклади, як військова хитрість дозволяла ромеям здобувати перемоги: «Турки і мій батько після недовгого бою з противником стали зображати, ніби вони мало-помалу втікають; поступово заманюючи ворогів в засідку, вони майстерно вабили їх за собою ».
Чим була викликана така тактика у військовій справі? Відповідь криється ще в «Тактиці Лева», де він сам пише: «Але оскільки диявол, початковий погубитель людини і ворог нашого роду, у згоді зі своєю природою і внаслідок непоправною людської помилки навчив людей воювати один з одним, то виявилося абсолютно необхідним застосовувати в війні одних людей проти інших всілякі хитрощі і домагатися того, щоб народи, мимоволі втягнуті у війну, було нелегко перемогти, але за допомогою і за допомогою військово-наукових знань забезпечити їх порятунок і допомогти їм, з одного боку, захиститися від нападників на них ворогів, а з іншого боку - заподіяти цим ворогам такі страждання, які ті заслуговують, щоб був винищений всякий, хто першим почав творити зло, і був забезпечений рятівний для всіх світ, якого всі пристрасно бажають і на благо якого беруть участь у вирішенні державних справ. Відомо, що поки ромеї виступали проти ворогів впорядкованим ладом, ним протягом чималого часу супроводжувала сила Божественного благовоління, і зусилля кращих з них щодо належного впорядкування ладу втілювалися в виконаних блиском перемогах ». Підтвердження сему ми знаходимо в трактаті Костянтина Багрянородного: «Все це я продумав наодинці з собою і вирішив зробити відомим тобі, улюбленому синові моєму, щоб ти знав особливості кожного народів; як вести з ними справи і приручати їх або як воювати і протистояти [їм], бо [тоді] вони будуть боятися тебе як обдарованого; будуть бігати від тебе, як від вогню; замкнуться їхні уста, і ніби стрілами будуть вражати їх твої мови. Ти будеш здаватися страшним для них, і від лику твого тремтіння об'яст їх. І уседержитель вкриє тебе своїм щитом, і напоумить тебе твій творець. Він направить стопи твої і затвердить тебе на п'єдесталі непохитної ».
Теоретичне обгрунтування хитрості на війні виводилося з турботи про благо підданих, для зменшення шкоди від війни, зниження військового ризику, і відповідно шансів на поразку, яке могло загрожувати могутності Імперії. Але повернемося до трактату Льва і побачимо там ще чимало цікавого. Обгрунтовуючи розвиток стратегії і тактики, він пише про необхідність нововведень і їх вивчення, мотивуючи це тим, що військові наук...
