яє Величезне Вплив на формирование всех якости школяра. Безпосередно розвитку під вплива ЗАСОБІВ мистецтва підпорядковується уява (як апарат образно-чуттєвого відображення навколішньої дійсності й духовної СФЕРИ особистості) та почуття (як основа ціннісно-орієнтаційної ДІЯЛЬНОСТІ).
Однак значний більшій НЕ безпосередній, а опосередкованих Вплив має декоративно-прикладне мистецтво на особистість, на чому особливо наголошують А. Блахут, Ю. Петров та ін. Смороду вважають, что Основна Цінність мистецтва Полягає у его впліві на мислення людини як інструмента пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, комунікативні якості як засіб духовного й делового спілкування и на творчі здібності як Основний засіб самореалізації особистості. На Цій Основі всебічно вдосконалюється й практична дальність особистості - духовна и матеріальна [17].
Вісь чому слід рішуче и послідовно ставити питання про необходимость широкого Залучення декоративно-прикладне мистецтво до справи навчання и виховання. Це спріятіме значному зростанню пітомої ваги мистецтва НЕ лишь в сфере моралі, а й у різніх формах професійної творчості. Здатність мистецтва відтворюваті Людський діяльність цілісно назавжди Забезпечує Йому помітне місце в культурі, місце тім відповідніше, чім более суспільство відчуватіме потребу в цілісніх особіст.
Підтвердження подобной думки можна найти у прогностичність висновка польського соціолога В. Павлючки, что найважлівішім Завдання нашого часу винен буті новий синтез різноманітніх аспектів життя індівіда и Суспільства, нова єдність світу людини. Культура постіндустріальної епохи буде, з цієї точки зору, ідентічною народній культурі в ее забезпеченні гіршіх рис сучасності: дегуманізації праці, розріву между цівілізацією й культура, Пасивні участь у культурному процессе ТОЩО. Ідентічність цієї культури народній культурі буде віявлятіся самперед у тому Що це знову буде культура, де всі Творіння Людський рук и розуму будут віражаті людину в усій ее повноті, в ее всебічніх зв'язках Із суспільством и світом [20].
Особливе значення для національно-культурного виховання підростаючіх поколінь має відродження народних ремесел и проміслів України. У Київській Русі налічувалось понад 100 реміснічіх спеціальностей. Першість за ОБСЯГИ виробництва втрімувалі ковалі, гончарі, вішівальніці ї склодув [32].
Українські реміснікі ї кустарі в цею годину демонструвалі віняткові творчі здібності, надаючі даже пробачимо побутовим речам довершення форм, художньої віразності ї своєрідного колориту.
До розвитку художніх проміслів в Україні особливо посилам увага напрікінці ХІХ століття. Свідченням цього слід вважаті з'явиться різноманітніх курсів, ПЕРЕСУВНА Навчальних майстерень и спеціальніх шкіл, что давало змогу готувати и майстрів-віконавців, и конструкторів з художніх ремесел. За ініціатівою Земському діячів створюються школи-училища для дітей кустарів raquo ;, художнє ремесло Почаїв відроджуватіся на качана XIX століття.
До середини XIX століття народні ремесла досяглі свого апогею, альо З РОЗВИТКУ промислового виробництва начали занепадаті.
Ніні спостерігається Відновлення и зростання Деяк з традіційніх проміслів, зокрема, ковальство, гончарства, теслярства, Стельмаство, гутництва, ткацтва и вишивки. Це пояснюється двома причинами. Перша з них - зростання в суспільстві інтересу до Всього национального в архітектурі и побуті, одного - вимушено натуралізація сільського господарства. Відомі непоодінокі приклада Введення посильних для дітей відів народніх ремесел до навчально-виховного процесу в школах у виде уроків трудового навчання чі гуртковіх зайняти. Це має неабиякий культурне І, вместе с тім, профорієнтаційне значення, бо в Україні (особливо в західніх регіонах) функціонують десятки підприємств місцевої промісловості, что виготовляють продукцію за технологіямі народніх проміслів.
У контексті нашого дослідження вінікає потреба Розглянуто Сутність ряду органічно взаємопов'язаніх зрозуміти: народні ремесла raquo ;, народні промисли raquo ;, прикладне мистецтво raquo ;. Літературні джерела не дають однозначного визначення зазначену зрозуміти.
Так, В. Горленко змішує Поняття ремесла и промислу, вважаючі їх ськладової Частинами декоративно-прикладного мистецтва [32]. Є. Антонович декоративно-прикладне мистецтво, поряд з монументально-декоративним, оформлювальнім и театрально-декоративного, считает ськладової Частинами декоративному искусству [1]. К. Духанін ототожнює декоративно-прикладне мистецтво з кустарним и реміснічім виробництвом, а В. Рафаєнко - з народними художнімі промисло [69].
Докладно проаналізувавші Зміст ОКРЕМЕ зрозуміти та співставівші точки зору різніх авторів, В. Мусієнко, Р. Захарченко, В. Сидоренко, Д. Тхоржевський Вислова Наступний баченн...
