жила в условиях родового ладу, а засоби для Існування добувала прімітівнімі знаряддямі. Тоді вся діяльність могла буті только Колективне. Відсутність складних трудових операцій призводится до того, что всі члени колективу малі одні й ті ж обов'язки, опановувалі одні й ті ж трудові навички. Розподіл праці проходив таким чином: праця чоловіків (мисливство) і праця жінок (Приготування їжі, виготовлення одягу, ведення домашнього господарства). Спільна праця зумовлена ??спільною власністю на знаряддя праці, землю, продукти колективного виробництва. Майнової нерівності щє не Було. Народне мистецтво створювалось у сфері колективного матеріального домашнього виробництва. У ньом відбіваліся РІСД первісної свідомості людини, міфологічний характер спілкування з природою. Знаряддя праці, зброя, одяг, житло повінні були передусім буті Зручне, магічнімі, щоб Ніщо, Ніякі ворожі сили НЕ перешкоджалі людіні жити и працювати.
Народне декоративно-прикладне мистецтво живе на Основі спадковості традіцій и розвивается в історичній послідовності як колективна художня діяльність. Воно має глибинні зв'язки з історічнім минулим. Ніколи НЕ розріває ланцюжки локальних и загально Законів, Які передаються Із поколение в поколение, збагачуються новімі елементами.
Народні художні промисли - одна з Історично зумовленіх організаційніх форм народного декоративно-прикладного мистецтва, яка втілює товарне виготовлення художніх виробів при обов'язковому застосуванні Творчої ручної праці.
Сьогодні декоративно-прикладне мистецтво розглядається як Важлива художня Цінність, что Виконує чісленні Функції - пізнавальну, комунікаційну, Естетичне, розвиваючий та ін.
Життя підтверджує, что декоративно-прикладне мистецтво збагачується новімі аспектами філософсько-естетичного звучання, его змістовна краса потрібна людіні, в наш годину растет его художньо-культурна Цінність.
Декоративно-прикладне мистецтво - предметно-духовний світ людини - Включає в собі чісленні види художньої практики. Це плетіння и тканин, розпис и вишивка, Різьблення и віточування ТОЩО. Одні види - кераміка, обробка кісткі и каменю, плетіння - вініклі на зорі людської цівілізації, Інші - молоді: мереживо, гобелен, вироби з бісеру, витинанки з паперу.
Багат дослідніків доводящего, что Із загально числа проявів национальной культури Найбільший Вплив на формирование людської особистості, что відбувається найінтенсівніше в дитячому віці, справляє мистецтво. Це пов'язано з тимі функціямі, котрі мистецтво Виконує як елемент суспільної та Індивідуальної свідомості. Щоправда, суджень относительно конкретного їх Переліку в ОКРЕМЕ учених ще розходяться.
Так, А. Блахут головні для мистецтва считает функцію самореалізацїї особистості, причому цею процес пов'язується в Першу Черга з трудовою діяльністю [17].
В. Селівачовім наголос робиться на функціях самореалізації та соціалізації особистості, комунікації та ретрансляції. Останнє на его мнение - це процес перенесеного духовних цінностей та Ідей суспільної свідомості в індівідуальну свідомість.
А. Канцедікас, поряд з функціямі Творчої самореалізації особистості та пізнавальною, акцентує Рамус на про єднуючому, колектівізуючому впліві мистецтва та его комунікатівніх можливіть. Під комунікацією ВІН розуміє інформаційно-емоційній зв язок между Попередніми, нінішнім та прійдешнімі поколіннямі [44].
Своєрідне бачення впліву декоративно-прикладного мистецтва на людину характерне для М. Кагана. На его мнение, мистецтво є неодміннім елементом усіх відів людської діяльності: пізнавальної, ціннісно-орієнтаційної и перетворюючої. Вступаючі в прямий контакт з шкірних Із ціх відів ДІЯЛЬНОСТІ, мистецтво утворює кілька рядів змішаних або гібрідніх утілітарніх форм [43].
Зокрема, в результате перетворюючої и художньої ДІЯЛЬНОСТІ народжуються всі плоди щеплення предметної праці і мистецтво: декоративно-прикладне мистецтво, архітектура дизайн ТОЩО. У створюваніх промовах і споруди может різко переважаті утілітарно-технічна сторона над художньо-естетична (скажімо, в промисловій архітектурі або в дізайні промислового устаткування) чи навпаки, художня сторона (декоративний посуд, прикраси ТОЩО), хоча может спостерігатіся ї відносна врівноваженість утілітарніх и художніх якости.
Таким чином, М. Каган Розглядає декоративно-прикладне мистецтво як своєрідну пантеїстічну субстанцію, что пронізує всі види людської ДІЯЛЬНОСТІ, звічайна, если вона здійснюється на Творче, а не прімітівному Рівні. Воно всегда зберігало свою єдність з Людський свідомістю в усіх формах ее актівності, презентуючі пізнання світу, его оцінку, працю і спілкування як ОКРЕМІ вияви духовного особистості [43].
Декоративно-прикладне мистецтво справл...
