що склалася і робить краще її щире положення [ 20].
Відібрання людиною «духовного Я» має місце бути в нездорових відхиленнях і на щирому, і на фізіологічному рівнях.
Відхиляючи «духовне Я», людина переступає єдність власної персони, роздвоюється, напевно вважається джерелом його психічних і психосоматичних розладів, щирих мук.
Одужання лежить аж ніяк не на шляху витіснення муки, болі, а на шляху жалю і прийняття муки.
Даний інцидент між «готівковим Я» і «духовним Я» лежить в базі психічного стану дам, заперечує від новонародженого.
Природжений високоморальна інцидент ніяк не усвідомлюється дамою.
Опір «духовному я» призводить до негативній оцінці суспільної ситуації, утихомирює і материнське емоція і повеління совісті.
У 1 варіантах дама розуміє протиріччя між материнським бажанням до дитини і несприятливої ??апаратом згідно відношенню до вагітності. Пані відчувають почуття провини, говорять про своєму безсиллі, нікчемності, ніяк не приховують власного томного стану (хвилювання, депресії).
Незважаючи на пригнічення материнського відчуття, жалість, прагнення до дитини проштовхується в розум, дама розмовляє про те, ніби їй шкода малюка. Після пологів внутрішня битва загострюється.
Актуалізації материнської жалості як виявилося мало для дозволу інциденту.
Є болісні хитання і завзяття уникнути даних хитань маршрутом витіснення інциденту.
За допомогою захисних пристроїв «наявне Я» продовжує внутрішню роботу згідно отвержению «духовного Я», маскуванню інциденту і посилення тим, на підставі яких вона категорично відмовилася від малюка, ніби призводить до найбільш глибоке інциденту.
Мається вивертання муки.
Пригнічення переживань, пов'язаних з інцидентом, викривлення уявлень про власний стан [21].
У варіантах найбільш глибокого інциденту, материнська закоханість пригнічена, усвідомлювана апарат згідно відношенню до вагітності негативна, дами спростовують присутність інциденту, відчуття провини, акцентують увагу рідне спокій і байдужість до дитини, говорять про свідомості власного вибору і наявності необхідностей найбільш важливих, ніж поява і освіту малюка.
Внаслідок відкидання материнської любові теми, пов'язані з народженням малюка, знецінюються.
Поступаючи супротив власного духовного «я», людина втрачає єдність власної персони, роздвоюється, напевно і вважається джерелом його психічних розладів, щирих мук. Наслідком конфлікту з «духовним Я» є стан сум'яття, тривоги, депресії, яке жінки описують як внутрішній розвал, дезорієнтацію.
Своє важкий стан жінки в деяких випадках приховують. Після вибору проти духовного «я» починають працювати механізми психологічного захисту, намагаючись замаскувати стан, що свідчить про конфлікт. Механізми психологічного захисту дозволяють приховати внутрішній конфлікт. Спостерігається неадекватне відображення свого стану, спотворення самосвідомості.
Оскільки жінка прагне витіснити недозволений внутрішній конфлікт з совістю, любов'ю, жалістю до дитини, вона заперечує наявність тривоги і депресії, що свідчать про конфлікт.
Діалогічний контакт дозволяє уникнути перекручування інформації про свій стан, оскільки зникає необхідність у такому спотворенні.
У діалогічному спілкуванні жінка відкриває, а не приховує свій внутрішній конфлікт.
Егоцентризм, характерна особистісна особливість матерів отказніц. Виявлений конфлікт з «духовним Я» підсилює егоцентричну спрямованість жінки, фиксированность своєму готівковому я, на своїх переживаннях, на досвіді негативних стосунків з оточуючими, призводить до нездатності реально оцінити ставлення і позицію іншого чоловік.
Для подолання стереотипу відкидає поведінки необхідно пом'якшення дитячих конфліктів, велика терпимість по відношенню до матері і прийняття її, що і спостерігається при вагітності.
При виношуванні небажаної вагітності розвивається внутрішній моральний конфлікт, що призводить до посилення езопової позиції, фіксації на негативному досвіді відносин з оточуючими, що перешкоджає пом'якшенню установки по відношенню до власної матері, прийняттю і розуміння її [22].
При наявності внутрішнього конфлікту, спостерігається нав'язливість вимог «готівкового Я».
У випадках менш глибокого внутрішнього конфлікту внутрішня боротьба між вимогами «готівкового Я» і материнською любов'ю і совістю частково усвідомлюється жінкою.
У випадках більш глибокого конфлікту вимоги «готівкового ...
