морських підприємствах змусила Петра давати своїм першим судам, що будувалися в Архангельську, характерні назви: «Святий Павло», «Святий Петро», «Святе Пророцтво».
Про схильність Петра звертатися до Бога при екстраординарні події свідчить випадок його порятунку від загибелі під час шторму в Білому морі. У червні 1694 цар вирішив відправитися на «Святому Петрові» з Архангельська в Соловецький монастир. Під час плавання розігрався сильний шторм. Команда і пасажири вже готувалися до смерті. І хоча архієпископ причастив Петра, той не склав руки, а, взявши на себе роль стернового, продовжував наполегливо правити судном. Удвох з лоцманом вони, борючись з кермом і штормом, направили судно у вузький прохід УНСК губи. Незабаром їм вдалося увійти в бухту, що було рівнозначно порятунку.
На наступний день Петро особисто сколотив величезний дерев'яний хрест, сам відніс його на берег і встановив в тому місці, куди ступила його нога після порятунку. На хресті він зробив напис по-голландськи: «Сей хрест споруджений капітаном Пітером влітку 1694».
Примітно, що коли цар задумав відправитися в Європу, то одна з версій, за допомогою якої наближені намагалися пояснити мотиви, рушійні їм, полягала в припущенні, ніби Петро мав намір виконати обітницю відвідування в Римі гробниці Святого апостола Петра і що цей обітницю був даний їм під час пам'ятного шторму в Білому морі.
В особистому житті Петра, як і будь-якої людини, періодично відбувалися драматичні події, пов'язані з втратами, стражданнями, хворобами. Коли в січні 1716 Петро отримав від дружини, цариці Катерини, звістка про смерть царевича Павла, то відповідь його була: «Але що ж можу на те ответствующая дати? токмо з багатостраждальним Іевом: Господь даде, Господь i вз'ят; якоже ж годе йому, тако i бисть. Бужи благословенне ім'я Господнє віднині i до століття ».
І все ж, якщо говорити про ступінь релігійності душі Петра, то слід визнати, що вона була не велика. Про це свідчить характер смерті імператора. Як правило, переддень смерті завжди виразніше, ніж що-небудь, свідчить про глибину і силі індивідуальної релігійності. Однак, те, що відбувалося з Петром перед смертю, говорить, скоріше, про слабкість його особистій вірі, ніж про її силі. Важко захворівши і опинившись на смертному одрі, він, хоч і виказав щире каяття у скоєних гріхах, все ж занепав духом і страшно боявся смерті. У його поведінці в останні дні й години не було істинно християнського смирення і готовність прийняти жереб, посланий Богом. Не проглядався в ньому і глибокої переконаності в тому, що він знаходиться напередодні вічного життя.
. Державні турботи
Вже найперші перетворення Петра I відрізняють особливості, характерні для його реформ наступного часу: масштабність, поширення нововведень на різні сфери життя і одночасно очевидна безсистемність, відсутність будь-якого плану, уявлень про необхідній послідовності дій. Багато рішень приймалися під впливом моменту, конкретних обставин. Як вже неодноразово зазначалося в історичній літературі, кожна з петровських реформ починалася від необхідності вирішити ту чи іншу практичну задачу.
Однак результатом діяльності царя-реформатора стала цілісна система перетворень, що охоплює всі елементи суспільно-державного устрою Росії. Далеко не всі задуми були реалізовані їм повною мірою; багато чого довелося доробляти в наступні епохи, деякі ідеї великого реформатора були з часом відкинуті або спотворені. І думки, що сформувалися в історичній науці про петровських реформах, методах їх здійснення і досягнутих результатах, вельми суперечливі.
Цар Петро за ментальністю і за стилем управління був, безумовно, авторитарний, він всіляко зміцнював державні механізми, орієнтовані на підпорядкування підданих закону і порядку, що встановлюється волею верховної влади. Але йому чужі були прояви безглуздою тиранії, прагнення придушувати оточуючих заради особистого самоствердження. У нього був занадто великий потенціал внутрішньої впевненості у своїх силах і в своїх монарших правах. Більше того, в багатьох аспектах діяльності царя-реформатора помітно розуміння цінності особистої ініціативи підданих, прагнення розширювати їхні права і свободи, природно, в межах, визначених необхідністю дотримуватися державний інтерес і підтримувати державний порядок.
Найважливішим завоюванням раннебуржуазного укладу, який утвердився до початку XVIII століття в найбільш розвинених країнах Західної Європи, був принцип свободи совісті. Петро I також був вельми віротерпимий, і не тільки до представників традиційних конфесій, які опинилися під його скіпетром. У Росії існувало масове і строкате раскольническое рух, жорстоко придушували за царя Олексія, якого розкольники, тим не менш, шанували. Петро, ??чиї ...
