ірного тлумачення почуттів, намірів, мотивів партнерів по спілкуванню. Культурні відмінності не обмежуються тільки областю взаємодії, але поширюються на традиційні інтереси, цінності, норми, правила, стандарти відносин, властиві представникам конкретних народів.
Ставлення до представників інших культур багато в чому визначається поняттям етноцентризму, коли «свої» звичаї і «свій» мову мисляться єдино «правильними» і «вірними». «Чуже» все заперечується як неприйнятне і гріховне, а представник даної спільності сприймається як істота небезпечна. «Інші» сприймаються через призму власних традицій і цінностей, а «чуже» виступає як спосіб пізнання «свого». Цей процес є неодмінною умовою для формування цілісної картини світу і одним з основних класифікаторів самоідентифікації.
Крім того дослідники виділяють ознаки, які видають представника іншого етносу. О.В. Бєлова, наприклад, розглядає основи складання народних кончини про інородців і іновірців. Вона зазначає, що образ будь-якого етнічно або конфесійно «чужого» описується за єдиною схемою, при цьому виділяється ряд рис, за якими чужого можна визначити безпомилково. Перш за все у інородця немає душі (у кращому випадку є пар). Про цю ж межі говорить І.В. Осташев. Він вказує, що в такому випадку з'являється симпатія до свого світу, світу освоєному, і насторожене ставлення, навіть вороже, до того простору, що лежить за його межами. Наступною ознакою «чужого» є його зовнішність. Колір шкіри, очей, волосся, якісь фізичні особливості також видають «чужого», зазвичай у нього є характерний запах від нього самого і від його одягу. Яскравою відмітною рисою «чужого» були нижні кінцівки, його ноги ніколи не будуть схожі на ноги людину зі своєї етнічної групи. Ноги це та частина тіла, вид якої не в силах змінити нечиста сила. Чужа мова, чужа мова також стають об'єктом уваги етнічних сусідів. У більшості випадків у іноземця немає можливості виразити себе словесно мовою того народу, з яким вступає у взаємодію, тому його називали «німцем», він німий, який не вміє говорити. З дослідницею погоджуються М.В. Дмитрієв і Л.Н. Пушкарьова, які також відзначають, що саме неприязнь і страх формували цю особливість. Четвертою ознакою «чужого» є його специфічний запах, який також видає спорідненість з нечистою силою.
Значну роль дослідники відводять іміджу - ще одному предмету (інструменту) імагології. Часто його вживають у значенні «стереотип» або «образ». Однак в б? льшей мірою він є своєрідною «калькою» слова «образ», а спосіб його формування відрізняється від способу формування «образу». Образ формується природним шляхом, в той час як імідж - штучне утворення. Останній навмисно сприяє спотворення дійсності, а перший робить це несвідомо. Імідж - уявлення, яке методом асоціацій наділяє об'єкт додатковими цінностями (соціальними, психологічним, естетичними), що не мають підстави в реальних властивостях самого об'єкта, але що відповідає соціальної значущості для людини, яка сприймає цей образ.
Таким чином, імагологія - це міждисциплінарна галузь наукового знання, в рамках якої дослідники займаються вивченням стереотипів, образів, іміджів. Останнім часом в імагології стали виділятися окремі напрями, наприклад, потестарная імагологія чи культурна іконографія. Стереотип - це стійке, спрощене уявлення про «чужому» за етнічними, культурними та мовними відмінностям. У цих уявленнях, як правило, зафіксовані оціночні судження про моральні, розумових, фізичних якостях, властивих представникам іншого етносу. Стереотипи надають вплив на психологію і поведінку людей, а також на самосвідомість народів. Уявлення про іншу країну і народ залежать від ряду факторів, які виражаються як в позитивних, так і негативних оцінках своєї і чужої культур.
посольський англійська повсякденний російська
Глава 2. Зародження і розвиток російсько-англійських відносин у XVI - XVII століттях
Епоха Великих географічних відкриттів дозволила сформувати нові великі торгові центри, спричинила поширення світової торгівлі. Середньовічна торгівля поступилася місцем епосі первісного нагромадження. Посилення товаризации сільського господарства, виникнення мануфактур, зростання кількості міст підштовхували європейські держави до пошуків нових морських шляхів з метою розширення торгівлі та зовнішнього ринку. Потік срібла і срібних виробів, що хлинули в Європу з Нового Світу, стали причиною «революції цін». Європейські держави вступили на шлях колоніальних захоплень, основними цілями яких стали легка здобич капіталів і поширення свого впливу на інші держави. Винятком не стала і Британія. Англійські піддані, зокрема люди, пов'язані з торгівлею, в XVI ст. роблять перші спроби організації експедицій з метою відкриття і дослідження нових земель, які можна було б використовувати не тільки як ринок збуту товарів і коло...
