у, Китаю і Тихого океану - носила набагато більш мирний характер. Московія знову здобула Київське князівство, найдавніше російське держава, головним чином завдяки добровільного підпорядкування населення і гетьмана Богдана Хмельницького. p align="justify"> Іншим методом мирної експансії було постійне проникнення селян, дослідників, торговців і місіонерів в райони або населені тубільцями, або зовсім не населені. Такий був переважаючий характер російської експансії в Азію, від Волги до Афганістану, Манчжурії, Китаю, Берингової протоки і Аляски. Ці першопрохідці, як і перші поселенці Америки, відкривали, заселяли і освоювали нові регіони переважно без допомоги військової сили держави. Значна частина Сибіру, ​​а також китайської провінції Синь-цзян, була придбана 1587 р. приватної групою першовідкривачів, яка налічувала всього 840 чоловік. Район Сибіру далі на схід, між річкою Тобол і озером Байкал, рікою Олена і Іркутськом, також був відкритий першопрохідцями. Більшість аборигенів добровільно погодилися на російський протекторат. p align="justify"> Схожість з експансією США, їх розповсюдженням на велику територію Америки очевидно. До честі першопрохідців обох країн слід зауважити, що вони швидко звертали дикий край в центри цивілізації, не тільки будуючи укріплення для самозахисту, але і створюючи торговельні центри, школи і церкви, регулярну поштову службу, прокладаючи дороги, тим самим перетворюючи доти пустельні площі в густо населені сільськогосподарські і промислові райони.
Ще більш примітний той факт, що з самого початку ці першопрохідці - а пізніше і російське держава - зверталися з місцевим населенням набагато краще і більш гуманно, ніж зверталися з тубільцями підкорених колоній більшість інших європейських колоністів. За допомогою звернення в християнство вони не тільки набували рівне становище з росіянами в цивільному і політичному відносинах, але могли навіть вступати на урядову службу в якості чиновників і вступати в шлюби з росіянами. Ніколи не існувало якої б то не було расової дискримінації. Щоб розширюватися або навіть щоб вижити, Росія повинна була створювати сильне централізовану державу, і фактично всі класи неминуче позбавлялися значної частки своєї свободи, що в кінцевому підсумку означала кріпацтво. p align="justify"> Використовуйте періодичну пресу, наукові статті та публіцистику. Проаналізуйте хід економічних реформ в Росії рубежу 90-х років. Зв'яжіть їх з концепцією модернізації. p align="justify"> Дайте відповідь на питання:
Якого роду труднощі у найбільшій мірі гальмували реформи?
Дозріло чи ні суспільну свідомість для кардинальних змін?
Які верстви населення підтримали модернізацію, а які ні?
Які законодавчі заходи прискорювали, а які гальмували хід реформ?
З однаковою чи швидкістю змінювалися різні сфери суспільства, його інститути?
Що відбулося з матеріальним становищем, рівнем життя людей і як це позначилося на ході реформ?
Додаткове читання
Є.В. Спекторский СУСПІЛЬСТВО В античному світі
Яких тільки визначень не давали "товариству" вчені хоча б в одному тільки XIX сторіччі! А скільки значень нашарувалося, переплелося з ним протягом століть! В античності, коли людину представляли набагато простіша, природніше і конкретніше, поняття "суспільство" об'єднувало тільки такі життєві відносини, в яких греки чи спартанці бачили спільність, союз, співдружність. На сучасній мові воно означало б скоріше співтовариство земляків або однодумців. Для Аристотеля головним у суспільстві були братство і любов. А оскільки саме на них будується сім'я, то саме з сім'ї починав він своє вчення про суспільство. Суспільство - насамперед сім'я. Сімейна любов називалася "соціальною", і ставлення дружини до чоловіка було "соціальним". Сім'я називалася суспільством тому, що виникала шляхом договору - укладення шлюбного союзу. Ось чому шлюб - джерело суспільства. Його базисом служать не кровноспоріднених, а правові, договірні відносини. Таким чином, суспільство - штучний союз. Чоловік і дружина - родичі тільки за законом. p align="justify"> Товариствами греки називали також комуни друзів (зокрема, піфагорійців), у яких все було спільним. На відміну від греків римляни надали поняттю "соціальне" виключно юридичне значення, а товариствами називали спілки, утворені заради досягнення й не так моральних цілей, скільки майнових. У римській теорії приватного і публічного права, що лягла в основу європейської цивілізації, слід бачити витоки вчення про громадянське суспільство. У римлян суспільство - не що інше як договір, що укладається неродственникі для досягнення цілком конкретної майнової мети. Вступаючи в суспільство, кожен вносив певний внесок і зобов'язувався тільки за самого себе, але не за своїх спадкоємці...
