Зміст
Введення
. Загальна характеристика епохи Просвітництва
. Просвітницька програма
. Просвітництво і революційний рух
Висновок
Список використаних джерел та літератури
філософія просвіта Гоббс революційний
Введення
століття є однією з найблискучіших епох в історії людства. Цей період історії Європи, який знаходиться, умовно кажучи, в проміжку двох революцій - «славною революцією» в Англії (1688-1689) і Великою французькою революцією 1789-1795 рр., - Іменується епохою Просвітництва. Дійсно, головним явищем ідеологічної та культурного життя XVIII ст. став рух Просвітництва. Воно включило в себе суспільні ідеї і політичні, до яких належали: прогрес, свобода, справедливе і розумне соціальний устрій, розвиток наукового знання, релігійна терпимість.
Метою написання даної контрольної роботи є дослідження основних ідей епохи освіти. У контрольній роботі буде розглянуто наступні питання:
. Загальна характеристика епохи Просвітництва: раціоналізм Просвітництва; просвіта та наука; етичні вчення Просвітництва; соціальна критика; стиль філософії освіти; французьке, німецьке, російське Просвітництво; основні представники Просвітництва.
. Просвітницька програма: просвіта та етікополітіческіе теорії 17 століття; політичні вчення Гоббса і Локка в ламанні просвітницького раціоналізму. Ж.-Ж. Руссо про суспільний договір raquo ;; педагогічна програма Руссо; просвіта та критика культури; просвітителі про роль освіти в житті людини.
. Просвітництво і революційний рух: критика соціальної несправедливості; ірраціональність станового поділу суспільства; критика абсолютної монархії; критика релігії і виникнення атеїзму; ідеал автономного суб'єкта; ідеал Свободи, Рівності та Братерства; просвіта та буржуазні революції.
. Загальна характеристика епохи Просвітництва
Раціоналізм Просвітництва був найяскравіше виражений Р. Декартом (1596 - 1650), який відкрито порвав зі старими традиціями у філософії та науці. Критерієм істини він вважав пізнає розум і у зв'язку з цим мав методологічну установку: «ніколи не приймати за істинне нічого, що я не пізнав би таким з очевидністю ...».
До науки необхідно підходити маючи строгий і раціональний метод, який дозволив би вибудувати її за єдиним планом. Такий підхід дозволить людині здійснювати за допомогою наукових досягнень своє панування над природою. В основі цього нового методу лежав Розум, що дозволило мислителю зробити свій знаменитий висновок: «Мислю, отже, існую». З цього випливало положення про верховенство розумного, умопостигаемого способу пізнання світу над чуттєвим способом. Істина ж трактувалася як особливо суб'єктивний самоосознаваемий процес мислення. Декарт будував теорію істини, яка базувалася на суб'єктивно - об'єктивного трактування процесу пізнання, в якій об'єкту протистояв не тільки людина, особистість, а й гносеологічний суб'єкт як особлива, суб'єктивна реальність. Процес пізнання мав ґрунтуватися на достовірній аксіоматиці. Філософія повинна була виступати в якості найбільш достовірною науки. Отже, вона повинна була володіти і самими достовірними науковими методами, виступати в якості своєрідної «універсальної математики».
Просвітництво й наука. Наука в епоху Просвітництва розвивалася в рамках емпіризму і раціоналізму. Наука встала на провідні позиції у формуванні картини світу, її розглядали в якості несучого світло розуму, вищу культурної цінності, антитези порокам соціальної дійсності та способу її перетворення.
Вченим епохи Просвітництва була властива енциклопедична широта інтересів, розробка наукових фундаментальних проблем спільно з практичними. Раціоналісти - Р. Декарт, Г. Лейбніц, С. Спіноза - до вихідного пункту побудови наукового знання відносили ідеї розуму, емпірісти - Ф. Бекон, Дж. Локк, Дж. Берклі, Д. Дідро, Ж. Ламетрі, Д. Юм основою побудови наукового знання вважали досвід. Органицистом - Лейбніц і Спіноза розглядали природу в цілому, а її елемнти вважали живими організмами, в яких ціле визначає властивості приватного.
Бекон вважав, що дедуктивний підхід, який панував раніше, не є задовільним інструментом пізнання світу. на його погляд. Необхідно було знайти новий інструмент мислення - «новий органон» - для того щоб побудувати систему знань, пізнань миру та розвитку науки на більш надійній основі. Таким інструментом він вважав індукцію - збирання фактів і підтвердження їх експериментами.
Декарт запропонував свій спосіб вирішення проблем, вирішуваних за ...
