допомогою людського розуму і наявних фактів - скептицизм. Чуттєвий досвід не може дати достовірні знання, так як людина чсто стикається з ілюзіями і галюцинаціями. Світ, що сприймається людиною за допомогою почуттів, може виявитися сном. Недостовірними є і міркування: ніхто не вільний від помилок; міркування - це виділення укладення з посилок, якщо немає достовірних посилок, то неможливо розраховувати на достовірність висновків. Декарт вважав, що достовірне знання міститься в розумі.
Раціоналізм і емпіризм вели суперечку про методи отримання істинного знання. Центральне місце в системі знань займали точні та природничі науки - математика фізика, хімія, біологія. Астрономія і ін. Ньютон і Лейбніц, виявляється співвідношенням раціоналізму і емпіризму за допомогою математики і фізики, різними способами прийшли до розробки інтегральних та диференційованих рівнянь. Основною заслугою Ньютона, снували свої роботи на відкриттях І. Кеплера - основи руху планет, відкриття телескопа, - стало створення механіки земних і небесних тіл, а так само відкриття закону всесвітнього тяжіння. Лейбніцем було розвинене вчення про відносність часу, простору і руху.
Успіхи механіки спричинили формування механічної картини світу. філософські вчення про природу людини, про державу і суспільство були розділами вчення про єдиний світовий механізмі. Природа складається з машин-механізмів, що мають різну складність. А ці машини є деталями елементів. Їх поєднання визначає властивості цілого.
В епоху Просвітництва сформувалася мережу академій наук, з'явилися галузеві наукові установи, наукові товариства, кабінети природної історії, лабораторії, аптекарські та ботанічні сади, налагодилася система обміну науковою інформацією. Освіченість стала модною.
Етичні вчення Просвітництва. В епоху Просвітництва природознавство було нерозривно пов'язано з філософією, і носило назву натурфілософія. У явищах суспільного життя, таких як релігія, право, мораль, вчені шукали природні начала. Локк вважав, що етику можна віднести до точних наук, таким як математика. Вважалося, що фізика, як науки просвіщати розум і звільняє від забобони, омани і страху, що походять від помилкового поняття про речі, розвиває не тільки розум, але і моральність. У пізнанні природи вчені бачили шлях до благоденства людства.
Ж. Ламетрі у своїй етичної концепції спочатку стояв на позиціях етичного іннеізма, вважаючи, що людина спочатку вміє розпізнавати добро і зло, а потім повернувся до етичного едукаціонізму, виявляючи конфлікт чесноти і «свинського щастя». Філософ вважав, що людина народжується злим, він за природою своєю віроломний, хитре, небезпечне і підступне тварина. Доброчесність же - набута якість, результат суспільного виховання. Д. Дідро ж, навпаки, вважав, що більшість людей народжуються з добрими нахилами, які потім, залежно від законів суспільства, формують добрі чи злі звичаї. Д. Дідро зазначав, що людська моральність безпосередньо залежить від суспільного устрою: якщо закони хороші, то і вдачі гарні; якщо закони погані, то й звичаї погані
Соціальна критика. Вирішення проблем ролі досвіду, за допомогою якого формувалися відчуття, судження, міркування. Розум, розум зробило великий вплив на розуміння ролі зовнішніх обставин і виховання у розвитку людини та освіті різних суспільних явищ. Вчення про роль середовища у становленні особистості є найціннішим у мислителів епохи Просвітництва. Згідно з цим вченням, всі люди рівні й однакові від народження. Розумовий і моральне їх відмінність грунтується на різному вихованні і різних умовах життя.
Історико-філософська література вказує на прямий зв'язок між французьким Просвітництвом і Французькою революцією 1789 - 1794 рр, і на ту роль, яку відіграли французике мислителі у підготовці умів до повалення феодальної системи і утвердження буржуазного ладу. Вони багато писали про те, що необхідно знищити феодально-становий лад, деспотизм, влада католицької церкви. Їхні ідеї об'єктивно служили Передвісницею буржуазних революцій у Європі. У «Декларації прав людини і громадянина» ідеї свободи і рівноправності людей, визначення народу як єдиного джерела влади, принцип поєднання особистих інтересів із суспільними, згідно з яким суспільне благо є верховний закон, досить точно відтворюють ідеї просвітителів.
Істотне місце серед різних соціально-філософських концепцій Просвітництва XVIII в. належить концепціям соціального та історичного прогресу. У цьому відношенні значний інтерес представляють ідеї німецьких просвітителів І. Гердера і Г. Лессінга.
Стиль філософії освіти. Епоха Просвітництва характеризується протистоянням двох стилів-антагоністів:
класицизм, який грунтувався на раціоналізмі та поверненні до ідеалів античності;
