Зміст
Введення
. Соціально-історичні, духовно-культурні та філософські передумови виникнення середньовічної філософії
2. Основні принципи філософського середньовічного мислення
3. Антична філософія і християнство: проблема співвідношення розуму і віри
Висновок
Література
Введення
Історія середньовіччя починається з падінням Римської імперії. Перехід від античної цивілізації до середньовіччя був обумовлений, по-перше, розпадом Західної Римської імперії в результаті загальної кризи рабовласницького способу виробництва і пов'язаного з ним краху всієї античної культури. По-друге - Великим переселенням народів (з IV по VII ст.), В ході якого десятки племен спрямувалися до завоювання нових земель. З 375 р до 455 р (взяття вандалами Риму) тривав болісний процес згасання найбільшої цивілізації.
Західна Римська імперія не змогла протистояти хвилям варварських навал і в 476 р припинила своє існування. У результаті варварських завоювань на її території виникли десятки варварських королівств. Найважливішим чинником, що визначив процес становлення європейської культури, стало християнство. Християнство стало не тільки її духовною основою, а й тим інтегруючим початком, який дозволяє говорити про західноєвропейській культурі як про єдиної цілісної культурі.
1. Соціально-історичні, духовно-культурні та філософські передумови виникнення середньовічної філософії
Середньовіччя - хронологічно великий і неоднорідний період, що охоплює V - XV ст., а середньовічна філософія - це складне утворення, пов'язане, з одного боку, з магістральними ідеями новонароджуваного християнства, а з іншого - з античністю.
Християнство спочатку поширилося в єврейському середовищі в Палестині і країнах середземноморського басейну, але вже в перші десятиліття існування отримало велику кількість послідовників з інших народів.
У другій половині I століття і в першій половині II століття християнство являло собою ряд громад, що складаються з рабів, вільновідпущеників, ремісників. У другій половині II століття християнськими письменниками вже відзначається наявність у складі громад благородних і заможних людей.
Одним з важливих елементів переходу християнства на принципово новий рівень був його розрив з іудаїзмом в II столітті. Після цього відсоток євреїв в християнських громадах став неухильно зменшуватися. В цей же час відбувається відмова християн від старозавітних законів: дотримання суботи, обрізання, строгих харчових обмежень. Розширення християнства і залучення в християнські громади великої кількості людей самого різного віросповідання призвело до того, що християнство цього періоду представляло собою не єдину церкву, а величезна кількість напрямків, угруповань, богословських шкіл.
До V століття поширення християнства відбувалося в основному в географічних межах Римської імперії, а також у сфері її впливу - Вірменії, Ефіопії, Сирії. У другій половині I тисячоліття християнство поширилося серед німецьких і слов'янських народів, пізніше - в XIII - XIV століттях - серед прибалтійських народів. До XIV століття християнство практично повністю завоювало Європу, і, починаючи з цього часу, стало поширюватися за межами Європи, головним чином за рахунок колоніальної експансії та діяльності місіонерів.
Світогляд і життєві принципи ранньохристиянських громад спочатку формувалися в протистоянні язичницькому світу. Однак у міру того як християнство набувало все більш широке вплив і поширення, а тому стало потребувати в раціональному обгрунтуванні своїх догматів, з'являються спроби використовувати для цієї мети вчення античних філософів. Зрозуміло, при цьому їм давалося нове тлумачення.
Перехід до феодального суспільного ладу був ознаменований занепадом самостійного значення філософії. Він супроводжувався витісненням многобожжя єдинобожжям - монотеїзмом. Панівною формою релігії в Європі стало християнство, згідно з яким світ створений єдиним богом. Торжество християнства пояснювалося тим, що воно найбільш повно відповідало соціальним, політичним і культурним запитам феодального суспільства. У боротьбі із залишками язичництва (багатобожжя) християнство потребувало філософському способі міркування і докази, тому воно почасти засвоїло елементи античної культури, науки і філософії, підпорядкувавши їх, однак, виправданню та обгрунтуванню християнської релігії. Філософія майже на ціле тисячоліття перетворилося на служницю богослов'я. Богослови помістили в центр нової картини світу бога і людини як творіння його. Якщо для античного світогляду був характерний космоцентризм, то для середньовічного - теоцентризм.
Розуміння...
