буття в середні століття знайшло своє афористическое вираз в латинській формулою: ens et bonum convertuntur (буття і благо оборотні). Оскільки Бог є вище буття і благо, то все, що їм створено, в тій мірі, в якій воно несе на собі печатку буття, теж добре і досконало. Звідси випливає теза про те, що зло саме по собі є небуття, воно не є позитивна реальність, що не є сутність. Так, диявол з точки зору середньовічної свідомості - це небуття, прикидається буттям. Зло живе благом і за рахунок блага, тому в кінцевому рахунку добро править світом, а зло, хоч і применшує благо, не в змозі знищити його. У цьому навчанні висловився оптимістичний мотив середньовічного світогляду, який відрізняє його від умонастроїв пізньої елліністичної філософії, зокрема від стоїцизму і епікуреїзму [3, С.189].
Таким чином, середньовічне мислення і світогляд визначали дві різні традиції: християнське одкровення, з одного боку, і антична філософія - з іншого. Ці дві традиції, звичайно, не так легко було узгодити один з одним.
Для середньовічної філософії характерний новий підхід до розуміння природи і людини. Згідно християнського догмату, бог створив світ з нічого, створили актом своєї волі, завдяки своїй всемогутності. Божественну всемогутність продовжує зберігати, підтримувати буття світу. Такий світогляд носить назву креаціонізму (від лат. Слова сreаtio, що означає сотворення ) [9].
Догмат про творіння переносить центр ваги з природного на надприродні початок. На відміну від античних богів, які були як би споріднені природі, християнський бог стоїть над природою, по той бік її. Активне творче начало як би вилучається з природи, з космосу і з людини і передається богу. У середньовічній філософії космос тому не є самодостатнє й вічне буття, яким вважали його багато хто з грецьких філософів.
Християнство стало стрижнем європейської культури і забезпечило перехід від античності до середньовіччя. Довгий час в історико-культурологічній літературі панував погляд на середньовіччя як на темні століття raquo ;. Основи такої позиції були закладені просвітителями. Однак історія культури західноєвропейського суспільства була не настільки однозначна, одне безсумнівно - все культурне життя Середньовічної Європи цього періоду в значній мірі визначалася християнством, яке вже в IV ст. з гнаної стає державною релігією в Римській імперії. З руху, опозиційного офіційним Риму, християнство перетворюється на духовну, ідеологічну опору Римської держави. У цей час на Вселенських церковних соборах приймається ряд провідних положень християнського віровчення - символ віри. Ці положення оголошуються обов'язковими для всіх християн. Основою християнського вчення була віра у воскресіння Христа, воскресіння мертвих, Божественну Трійцю. Поняття Божественної Трійці трактувалося таким чином. Бог єдиний у всіх трьох особах: Бог-батько - сотворитель світу, Бог-син, Ісус Христос, - искупитель гріхів і Бог Дух Святий - були абсолютно соравни і співвічні один одному. Незважаючи на сильне розбіжність між ідеальним і реальним, все ж сама соціальна і повсякденне життя людей в середні століття була спробою, прагненням втілювати християнські ідеали в практичній діяльності.
2. Основні принципи філософського середньовічного мислення
Сформувавшись в класичну епоху античності як регулятор всіх форм духовного освоєння дійсності, філософія успішно виконувала функції трансляції, зберігання і множення теоретичного знання в наступне тисячоліття.
Середньовічна філософія висунула плеяду видатних філософів: Августин, Ансельм, Абеляр, Фома Аквінський. Але навіть на цьому тлі виділяється велична постать Ісуса Христа. Багато хто вважає його великим філософом. Велич це бачать в тому, що він висунув філософію не для обраних мудреців, а для всіх - навіть для жебраків духом людей і дітей. Основні ідеї філософського значення містить Біблія. Вона становить Старий і Новий Заповіти. Завіт - це договір Бога з родом людським.
Основні принципи філософії середньовіччя:
Принцип монотеїзму - означає, що Бог єдиний і унікальний, на відміну від античної філософії, де було визнано різноманіття богів - політеїзм.
Принцип теоцентризм - означає центральне положення Бога. Згідно з принципами теоцентризма джерелом всякого буття, блага і краси був Бог (антична ж філософія була космоцентрічного). Теоцентризм в порівнянні з космоцентризм підсилює особистісне начало.
Принцип креаціонізму - вчення про створення світу Богом з Ніщо. У філософії не вважають, що з ніщо, можна зробити щось. У креаціонізм філософи цінують розвиток ідеї творіння, творчості. Цією філософської ідеї завжди забезпечується яскраве життя. Віра - означає «те, що забезпечує істину». Біблія підносить віру над і...
