МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
Національний університет Одеська юридична академія
Кафедра соціальних теорій
Наукова дисципліна - історія української культури
Реферат на тему:
Культура як предмет наукового дослідження
Виконала
студентка 1 курсу
Докукина Діана
Одеса - 2 014
Зміст
Введення
1.Общее поняття культури
2.Культурологія як наука і навчальна дисципліна
.Связь культурологи з іншими науками
.Правовое культура як предмет наукових досліджень
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Вивчення культурного життя різних народів і країн здавна було справою, привертає увагу філософів, істориків, письменників, мандрівників, та й просто багатьох допитливих людей. Однак культурологія - порівняно молода наука. Вона почала виділятися в особливу область знань з XVIII ст. і придбала статус самостійний наукової дисципліни фактично лише в XX столітті. Саме слово «культурологія» було введено для її назви американським ученим Л. Уайтом на початку 1930-х рр.
Культурологія - комплексна гуманітарна наука. Формування її висловлює загальну тенденцію інтеграції наукового знання про культуру. Вона виникає на стику історії, філософії, соціології, психології, антропології, етнології, етнографії, мистецтвознавства, семіотики, лінгвістики, інформатики, синтезуючи і систематизуючи під єдиним кутом зору дані цих наук.
За свою недовгу історію культурологія не виробила ще єдину теоретичну схему, що дозволяє в досить строгій логічній формі впорядкувати її зміст. Структура культурології, її методи, її ставлення до тих чи іншим галузям наукового знання залишаються предметом дискусій, в яких ведеться боротьба між дуже різними точками зору. Складність і суперечливість ситуації, в якій нині знаходиться розвиток культурології як науки, не є, однак, чимось екстраординарним: по-перше, в гуманітарних науках подібна ситуація - далеко не рідкість, а по-друге, сам предмет культурології - культура - є феномен занадто багатосторонній, складний і внутрішньо суперечливий, щоб можна було сподіватися за історично короткий термін досягти єдиного, цілісного і загальновизнаного його опису (філософія не досягла цього ідеалу і за три тисячоліття).
1. Загальна поняття культури
Слово «культура» (від латинського «обробляти, обробляти») має в мові багато значень. Ми говоримо і про культуру рослин, і про культуру поведінки, і про культуру Відродження, і про людину високої або низької культури, і т.д. У всіх цих значеннях вживання слова в мові цілком правомірно, однак для цілей науки необхідно надати поняттю термінологічну чіткість, причому зробити це не формально, схоластично, а по суті.
Категорії культури і цивілізації в житті людства дуже тісно переплетені; більше того виростають з одного кореня. Культура неможлива без цивілізації, а цивілізація - без культури; в цьому виражається їх взаємодія і взаємозалежність. Але в той же час це істотно різні явища, що відображають різні сторони ставлення людини до дійсності.
Людина як біологічна істота був (а багато в чому і залишається) дуже слабким і беззахисним перед лицем природи - мабуть, будь-яка комаха краще пристосоване для боротьби за існування якщо не окремої особини, то хоча б роду. Справді, чи довго протримається голий і беззбройна людина в океані, в пустелі, в тайзі, при п'ятдесятиградусні спеці або хоча б десятиградусному морозі? У роду людського спочатку не було і немає своєї власної біологічної, природної екологічної ніші, він повинен був сам її собі створювати і створює досі. Тому виникло протиставлення «я - світ» спочатку означає ворожість світу до людини. Цієї ворожості Ноmо Sарiеns протиставив дві чисто людських способу виживання - цивілізацію і культуру.
Цивілізація являє собою спосіб виживання людини у світі за допомогою зміни світу. Вона бере свій початок з створення знарядь праці і полювання, з завоювання влади над вогнем і приручення тварин. Цей радикальний стрибок від тварини до людини змінив світ принципово: у світі з'явилися нові суті, які людина розвивала, поступово все більш і більш пристосовуючи світ до себе і своїх потреб. Фізичні предмети і явища міняли свій сенс, а вірніше, його набували.
Так, палиця, яка просто валяється на землі, і та ж палиця, за допомогою якої викопують їстівні коріння, розрізняються по суті; вогонь як сти...
