Введення
У стандартних шкільних підручниках з історії досить сухо розповідається про прийняття Руссю християнства. Автори цих підручників обмежуються згадкою про те, що довгий час в державі не було єдиної релігії, всі слов'яни були язичниками, а в 988 році під проводом князя Володимира раптом прийняли єдину віру - християнство. Але численні дослідження істориків і філософів показують, що тема прийняття християнства на Русі аж ніяк не проста і вимагає більш докладного вивчення. Так експерти [2, 7, 9] пропонують звернути увагу на строки прийняття християнства, які не могли обмежуватися одним роком, причини християнізації держави, наслідки прийняття віри для народу і найголовніше - на те, яким чином відбувався перехід у свідомості людини від однієї картини світу до іншої.
Метою даної роботи є визначення специфіки співіснування язичництва і християнства у світогляді населення Київської Русі.
Для цього необхідно:
простежити історичний шлях християнізації Русі;
визначити причини, обставини і наслідки прийняття християнства Руссю;
визначити характерні риси язичництва і християнства;
проаналізувати особливості спільного існування язичництва і християнства, а також вплив цього співіснування на світогляд населення Київської Русі.
1. Історія християнізації Київської Русі
християнство релігія русь язичництво
Населення Київської Русі з самого моменту її утворення було різнорідним. Великій кількості племен і народностей відповідало і велика кількість вірувань, культів і ритуалів. Хоча і прийнято вважати, що основою світогляду древніх слов'ян було язичництво, не варто приймати його за релігію. В«Язичництво, - пише А.В. Воронін, - це лише об'єднання безлічі хаотичних релігійних обрядів, культів, вірувань різних народів В». p align="justify"> Дослідження давньослов'янського язичництва ускладнюється мізерністю первинних історичних свідчень. Можна виділити кілька груп джерел. p align="justify"> По-перше, слід назвати свідоцтва візантійських істориків, упоминающих починаючи з IV століття про побут і звичаї слов'ян. По-друге, арабських географів VII-X1I століть. Третю групу складають донесення західноєвропейських авторів - католицьких місіонерів - про релігію слов'янських племен на пограниччі з німецькими землями. По-четверте, існують руські літописи і повчання проти язичництва XI-XIV століть. До них примикають польські та російські записи XV-XVII століть, автори яких значно віддалені від часу відкритого панування язичництва і спостерігали пережиткові обрядові форми етнографічного порядку. p align="justify"> Дуже важливим розділом дослідження є фольклор слов'янських народів, де в обрядових піснях часто згадуються власні імена богів...
