Зміст
Введення
. Пізньоантична філософія як джерело середньовічної філософії. Теоцентризм - основоположний принцип філософії середньовіччя
. Основні етапи становлення середньовічної філософії
. Фома Аквінський як систематизатор схоластичної філософії
. Суперечка про універсалії: реалізм і номіналізм. Сучасна інтерпретація цієї суперечки
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У кожний період історії людства існували свої особливості в розвитку науки, культури, суспільних відносин, стилі мислення і т.д. Все це накладало відбиток і на розвиток філософської думки, на те, які проблеми у галузі філософії висувалися на перший план.
Середньовіччя займає тривалий відрізок історії Європи від розпаду Римської імперії в V столітті до епохи Відродження (XIV-XV в.в.).
Виникнення середньовічної філософії дуже часто пов'язують з падінням Західної Римської імперії (476 рік н.е.), однак така датування є не зовсім коректною. У цей час ще панує грецька філософія, і з її точки зору початком всього є природа. У середньовічній філософії, навпаки, реальністю, що визначає все суще є Бог. Тому перехід від одного мислення до іншого не міг відбутися миттєво: завоювання Риму не могло відразу змінити ні соціальних відносин (адже грецька філософія належить епосі античного рабовласництва, а середньовічна філософія відноситься до епохи феодалізму), ні внутрішнього міропредставленія людей, ні релігійних переконань, побудованих століттями. Формування нового типу суспільства триває досить тривало. У I-IV століттях н.е. конкурують між собою філософські вчення стоїків, епікурейців, неплатників, і в цей же час формуються осередки нової віри і думки, які надалі складуть основу середньовічної філософії
Філософія, яка складалася в цей період мала два основних джерела свого формування. Перший з них - давньогрецька філософія, насамперед у її платонівської і арістотелівської традиціях. Друге джерело - Священне писання, повернувши цю філософію в русло християнства. Ідеалістична орієнтація більшості філософських систем середньовіччя диктувалася основними догматами християнства, серед яких найбільше значення мали такі, як догмат про особистісну формі бога-творця, і догмат про творіння богом світу з нічого raquo ;. В умовах такого жорстокого релігійного диктату, підтримується державною владою, філософія була оголошена служницею релігії raquo ;, в рамках якої всі філософські питання вирішувалися з позиції теоцентризм.
Отже, мета даної роботи:
дати філософське поняття теоцетрізма і пізньоантичної філософії в середньовічній філософії,
дослідити основні етапи розвитку середньовічної філософії,
розглянути Фому Аквінського як систематизатора схоластичної,
досліджувати суперечка про реалізмі і номіналізмі в сучасній інтерпретації.
середньовічний філософія теоцентризм схоластичний
1. Пізньоантична філософія як джерело середньовічної філософії. Теоцентризм - основоположний принцип філософії середньовіччя
На відміну від античності, де істиною треба було опановувати, середньовічний світ думки перебував у впевненості про відкритість істини, про одкровення у Святому Письмі. Ідея одкровення була розроблена батьками церкви і закріплена в догматах. Так зрозуміла істина сама прагнула опанувати людиною, проникнути в нього. На тлі грецької мудрості, як казав Х. Ортега -і- Гассет, ця ідея була абсолютно новою. Вважалося, що людина народжена в істині, він повинен осягнути її не заради себе, але заради неї самої, бо нею був Бог. Вважалося, що світ створений Богом не заради людини, але заради Слова, другий Божественної іпостасі, втіленням якої на землі був Христос в єдності Божественної і людської природи. Тому дольний світ спочатку мислився вбудованим в вищуреальність, відповідно вбудовувався в неї і людський розум, певним способом причащався цієї реальності - в силу уродженості людини в істину. Причащання розум - це визначення середньовічного розуму; функції філософії полягають в тому, щоб виявити правильні шляхи для здійснення причастя: цей зміст і укладений у вираженні філософія - служниця богослов'я. Розум був містично орієнтований, оскільки спрямований на виявлення сутності створив світ Слова, а містика раціонально організована в силу того, що інакше як логічно Логос і не міг бути представлений.
. У силу цього підставами середньовічної філософії були теоцентризм, провіденціалізм, креаціонізм, традиціоналізм. Опора на авторитети, без яких немислим...
