Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне державне автономне освітня установа
вищої професійної освіти
«Російський державний
професійно-педагогічний університет »
Інститут мистецтв
Кафедра філософії та культурології
Реферат
Православне вчення про людину
Єкатеринбург +2014
Введення
З незапам'ятних часів людина була об'єктом філософських роздумів. Про це говорять найдавніші джерела індійської і китайської філософії, тим більше джерела філософії античної Греції. Саме тут був сформульований широко відомий заклик: Людина, пізнай себе, і ти пізнаєш Всесвіт і Богів!
У ньому відбилася вся складність і глибина проблеми людини. Пізнавши себе, людина знаходить свободу; перед ним відкриваються таємниці Всесвіту, і він стає врівень з Богами. Але цього ще не сталося, незважаючи на те, що пройшли тисячоліття історії.
Людина була і залишається загадкою для самого себе. Є підстави стверджувати, що проблема людини, як і всяка справді філософська проблема, являє собою відкриту і незавершену проблему, яку нам треба тільки дозволяти, але не треба вирішити остаточно. Кантовский питання: Що таке людина? залишається як і раніше актуальним.
В історії філософської думки відомі різні до дослідження проблеми людини. Одні філософи намагалися (і намагаються зараз) відкрити якусь незмінну природу людини (його сутність). Вони виходять при цьому з думки, що знання такої дозволить пояснити походження думок і вчинків людей і тим самим вказати їм формулу щастя. Але серед цих філософів немає єдності, бо кожен із них в якості сутності бачить те, що не бачить іншої, і таким чином тут панує повна різноголосся. Досить сказати, що в Середні століття сутність людини бачилася в його душі, зверненої до Бога; в епоху Нового часу Б. Паскаль визначав людину як мислячий очерет; філософи-просвітителі ХУШ століття вбачали сутність людини в його розумі; Л. Фейєрбах вказував на релігію, в основі якої бачив любов; К. Маркс визначав людину як соціальна істота продукт суспільного розвитку і т. Д. Слідуючи етм шляхом, філософи відкривали все нові і нові грані людської натури, але це не приводило до прояснення картини, а скоріше ускладнювало її.
Інший підхід до дослідження природи людини можна умовно назвати історичним. Він спирається на вивчення пам'яток матеріальної та духовної культури далекого минулого і дозволяє уявити людину як історично розвивається істота від нижчих його форм до вищих, тобто сучасним. Стимул такому баченню людини дала теорія еволюції Ч.Дарвіна. Серед представників цього підходу чільне місце посідає К.Маркс.
Ряд дослідників відзначає дуже важливу сторону людської природи, а саме те, що в ході історичного розвитку людина здійснює саморозвиток, тобто він створює самого себе (С. Кьеркегор, К.Маркс, У.Джемс, А.Бергсон, Тейяра де Шарден). Він творець не тільки самого себе, але і своєї власної історії.
Метою роботи є дослідження філософських вчень про людину. Відповідно до мети в роботі необхідно вирішити наступні завдання: дослідити філософію вчення про людину на різних етапах розвитку філософії; розглянути типи навчань про людину;
Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку літератури. У першому розділі розглядаються вчення про людину в античній філософії, середньовічної, філософії епохи Відродження, в Новий час, в класичної німецької філософії, а так само в марксистської філософії. У другому розділі досліджуються всілякі типи філософських вчень про людину.
Методологічною базою виконаної роботи є наукові праці вітчизняних і зарубіжних вчених, а так само наукова, навчальна література.
1. Філософія вчення про людину на різних етапах розвитку філософії
Антична філософія наполягає на тотожності людини з всесвітньо-космічної субстанцією. Людина є малий світ raquo ;, мікрокосм (термін, вперше зустрічається у Демокріта), що повторює в менш досконалому вигляді образ космосу. Натуралізм у досократиков, а потім атомістів розчиняє людський світ в стихіях космосу і тому фактично ліквідує антропологічну проблему. Власне антропологічний період грецької філософії вельми лаконічним: це епоха софістів і Сократа, сменяющая досократовскую натурфілософію і випереджає латоновско-аристотелевську метафізику. Згідно Протагору, людина є міра всіх речей raquo ;; осн...
