Моністичний і плюралістичні концепції буття
Введення
Найбільш давньою і найбільш широкої філософської проблемою служить проблема буття. Вона являє собою сукупність тверджень і питань, за допомогою яких людина осягав й осягає світ. Як справедливо зазначає М.С. Каган, «питання про те, що є буття, є вихідним в філософському мисленні - вихідним і теоретично, і історично (відомо, що з його постановки і почалася історія європейської філософії в Стародавній Греції.». «Питання про буття, - за зауваженням Про М.М.. Стрельник, - є першим не тільки в плані генезису філософського знання, з нього явно чи неявно починається будь-яка філософська концепція ». Категорія буття служить вихідною у філософському пізнанні в силу того, що перший акт будь-якого пізнання - це визнання буття пізнаваного об'єкта.
Деякі автори вважають, що проблема буття поставлена ??Парменидом (бл. 540 - 470 рр. до н.е.), на мій же погляд, ця проблема виникла раніше - разом з появою філософії, але не була спочатку належним чином відрефлексувати. Парменід же одним з перших піддав спеціальному аналізу категорію буття.
Оскільки тільки філософія розглядає світ у цілому, то першим в історії філософського пізнання твердженням, так би мовити першим його теоретичним досягненням, ще до зорі цивілізації було твердження: «Світ існує». Себе тоді людина, подібно до дитини до півтора-двох років, ще не виділяв з усього світу. Поступово практична діяльність, в ході якої людина протиставляв себе світові, перетворюючи останній, привела його і до уявного виділенню себе зі світу. Тому наступним затвердженням пізнає людини було: «Я існую».
Далі під впливом запитів життя і пізнавального інтересу людина ставила приблизно такі питання: «Що є світ, які сфери, або області, в ньому існують? Чи всі сфери буття рівноцінні чи ні? Світ єдиний, і якщо так, то що служить основою його єдності? Буття, яке ми спостерігаємо, дійсне або позірна? Чи є світ у своєму істоті незмінним або ж він постійно змінюється і розвивається? Світ існував завжди чи ні; якщо ні, то виник він сам або ж був створений Творцем? Впорядковано чи світ законами або ж він зовсім випадковий? Як виникло все різноманіття речей і явищ? Конечни в часі тільки одиничні явища і процеси або ж і світ в цілому матиме кінець? Чи можна поліпшити світ? Яке буття гідно людини, а яке ні? Що найцінніше в бутті людини і в чому його сенс?
Сукупність цих та інших тверджень і питань і становить проблему буття. Як бачимо, проблема буття є як би корінь, з якого виростають стовбур, гілки і листя філософського древа. І зумовлено це тим, що будь-яке пізнання може бути осягненням або буття в цілому, або його окремих сфер і сторін. Фактично всі відмінності в філософських поглядах стосуються насамперед відмінностей у розумінні різних форм буття, різного трактування їх взаємовідносин і взаємодій і насамперед це розходження в питанні про те, яка з форм буття є основною, вихідної, а які форми буття похідні, вторинні, залежні від основної форми буття. Тому значна, якщо не більша, частина філософського знання являє собою не що інше, як вчення про буття, або онтологію.
Проблема буття завжди була актуальна для людства. Інтерес до цієї проблеми загострюється в періоди глибоких соціальних змін і криз, трансформацій звичних форм буття. У такі періоди знову і знову переосмислюються граничні підстави особистого і соціального буття, переглядаються їхні оцінки. Наприклад, кардинальне переосмислення підстав соціального буття відбувається в нашій країні з 90-х років XX століття. Росія переживає зараз особливий етап, який справедливо кваліфікується А.В. Павловим як міжцивілізаційний період. Наявність цього особливого періоду означає підвищення актуальності проблеми буття.
Незважаючи на старовину обговорюваної проблеми, багато її аспекти досі залишаються ще недослідженими і є предметом гострих дискусій. Не вирішене основне питання цієї проблеми - питання про форми буття, або типах реальності. Не виділені критерії наявності тих чи інших форм буття та їх відмінності один від одного. А між тим розробка проблеми типології форм буття має величезне теоретичне і практичне значення.
Так, виділення трансцендентного, справжнього, справжнього буття і буття несправжнього, несправжнього, до якого була віднесена земне життя людей, привело в історії людства до появи проектів перебудови земного буття на гуманістичних засадах з метою наближення його до справжнього буттю-небудь небесному (в релігійних вченнях), або абстрактно-гуманному (у світських раціоналістичних навчаннях, наприклад в марксизмі).
Виявлення різних концепцій буття важливо ...
