1. Платон, його погляди на ідеальну державу
Платон (427-347 до н.е.) - найбільший мислитель античного світу. Народився в Афінах, походив з давнього аристократичного роду. З боку матері його предком був великий реформатор Солон. Обдарований від природи багатьма талантами писав вірші і драми, займався музикою і живописом, брав участь в Олімпійських іграх і домагався перемог. У 20-річному віці захопився філософією і став учнем Сократа. Після суду і страти вчителя залишив Афіни на довгі роки. Повернувшись після мандрів, відкрив власну школу. Розташована в гаю, присвяченій міфічному герою Академ, вона отримала назву Академії. Проіснувала ця школа майже тисячу років і тільки в 529 р була ліквідована імператором Юстиніаном в розпал його гонінь на все язичницьке.
Осьовий час дозволило розвернутися даруванням Платона в повній мірі. Йому вдалося реалізуватися як мислителю, що володів яскравим метафізичним і соціологічним уявою і сильними талантами міфотворця і поета-драматурга. З Платона, по суті, вийшла вся подальша західна метафізика. У цьому відношенні симптоматично висловлювання А. Уайтхеда про те, що європейську філософію наступних століть можна розглядати як підрядковий коментар до Платону.
Головною темою для філософських роздумів Платона служила життя людського духу в невиразну, перехідну епоху, коли відбувався болісний відрив від старих родових коренів, патріархальних традицій, коли розпадалася зв'язок часів і були потрібні чималі духовні зусилля для її відновлення. Для Платона перехідність його епохи полягала ще й у тому, що це був переддень прийдешніх соціально-історичних потрясінь. Ледве встигла скластися і зміцнитися полисная система непомітно для себе входила в передкризовий стан. Не за горами було македонський завоювання, а за ним і поступовий захід грецької цивілізації. Виступи софістів і кініків нагнітали предкатастрофіческіе умонастрої і знаменували початок кінця цілого культурного світу. На авансцену суспільного життя висунувся новий тип особистості, що володіє яскраво вираженою трансгресивного у вигляді бесцеремонною й непереборною нахили до подолання існуючих нормативних обмежень як в практичній, так і в духовній сфері. Ця трансгресивного особистість, яка прагне до вільного самовизначення, що не страшать ніяких перешкод, що має розвинену мотиваційну сферу, схильна до незалежного мислення, воліла самостійно вирішувати, вважатися їй з існуючими традиціями, нормами, законами або ж ні. Притаманне їй пристрасне бажання новизни виявлялося в готовності до мотивованих переступання кордонів допустимого і дозволеного, в надзвичайній зухвалості творчих поривів духу, а також в податливості впливу развратітельних ідей софістів і циніків.
Первинна морально-правова реальність, що склалася до часу Платона разом з грецької полісної державністю, не забарилася виявити свої недосконалості. На тлі багатьох драматичних соціальних метаморфоз і колізій з особливою гостротою заявила про себе необхідність у більш ефективної регулятивній системі, яка змогла б утримувати трансгресивного особистість від небезпечних кроків і протидіяти інтелектуальному безсоромності софистически-цинического характеру. Це вимагало від Платона освоєння величезного масиву морально-правової проблематики. І він, прямий нащадок законодавця Солона, активно повів мозковий штурм корпусу етичних і філософсько-правових питань у своїх грандіозних творіннях Держава і Закони .
Вражає своєрідність екзистенціального малюнка долі філософа. На самому злеті життя його чекала особиста трагедія, що супроводжувалася судом, в'язницею, стратою і найтяжчими душевними потрясіннями. Для Платона це були суд, тюремне ув'язнення і смертна кара його вчителя Сократа, що став для нього духовним батьком, якому згодом була уготована роль платонівського aller ego в діалогах учня. Після страти вчителя Платон на тривалий час залишив Афіни. Через роки він повернувся в рідне місто фактично вже іншою людиною - з новими поглядами, внутрішньо готовим до відкриття другий навігації raquo ;, що дозволила йому направити всі сили духу на доказ існування надчуттєвого світу безсмертних ідей і в першу чергу ідеї вищої справедливості. Сократ, який вважав свою смерть відходом в інший світ, в інше життя, допоміг учневі надалі утвердитися в думці, що лише той світ, в якому людина живе не тілом, а духом, є головним. Та реальність, де засуджують до смертної кари безвинних мудреців, не може бути істинною і чільної. Тому неодмінно повинен існувати інший, вищий, ідеальний світ, де справедливість не зневажається, а панує. Цю колізію платонівської долі глибоко відчув і пояснив Вл. Соловйов у своєму нарисі Життєва драма Платона .
Принцип двоемирия став провідним в метафізиці Платона. Його ідеї постають як вищі цінності буття, в яких сконцентровано все найкраще, що м...
