ає шанс здійснитися в бутті природи, людини, держави і цивілізації. Ідеали порядку, заходи, гармонії, досконалості, найвищого блага, загальної справедливості сконцентровані в платонівських ідеях в граничної ступеня. Вихідні від ідей формотворчих першопринципах служать для людей джерелами надій на те, що у земного світу є можливість бути не самим недосконалим. Більш того, ідеї у Платона виступають своєрідним метафізичним гарантом того, що злу ніколи не вдасться цілком підпорядкувати собі світ і перетворити його виключно в гнездилище мороку, вад, злочинів і страждань. Платону вдалося органічно поєднати граничну абстрактність його вихідних метафізичних первопринципов з глибоко особистою окрашенностью своїх філософських побудов завдяки, в першу чергу фігурі Сократа, яка опинилася в центрі всього подальшого платонівського творчості. У філософа були підстави сприймати страту вчителя як смерть однієї з найважливіших іпостасей власного духовного я raquo ;. І ця втрата породила бажання воскресити Сократа, зробивши його своїм філософським двійником. Під покровом спогадів про страти, досконалої майже, що над ним самим, проходить усе подальше життя Платона. Ототожнивши себе зі своїм головним героєм, Платон залишив світові здвоєне літературно-філософське ціле вчителя і учня. Можна, мабуть, говорити про те, що через твори великого метафізика нащадкам стало відомо вчення одного мислителя з подвійним ім'ям Сократа-Платона.
Діалогізм як соціокультурна форма пошуку істини. Настільки улюблена Платоном форма діалогу стала для нього засобом вираження уявлень про непереборності драматизму буття, про неискоренимости життєвих протиріч і про вічне незаспокоєності людського духу, спраглого вищої істини і справедливості. Характерно, що платонівська Сократ ніколи не бере на себе в діалогах ролі оракула, прорікав безсумнівні істини. Останнє слово залишається за ним і навіть не за автором. Воно завжди за читачем діалогів, читачем сьогоднішнім, завтрашнім, післязавтрашнім. У цій відкритості, розкритість платонівських діалогів в інтелектуальну, етичну, екзистенціальну перспективу духовного життя людського роду полягає один з головних секретів їх змістовно-смисловий невичерпності.
Якщо філософам наступних епох було властиво досить часто викладати результати своїх роздумів в логічно завершеному вигляді вже систематизованих раціональних доводів, то у Платона всього цього немає. Він постає у своїх творіннях весь в живому пошуку, коли кожен новий смисловий нюанс, кожен новий поворот думки народжується на очах читача. При цьому безсумнівно, що філософ веде свій внутрішній розмова-роздум, розмовляє з самим собою, але при цьому для зручності читацького сприйняття він поділяє зв'язки окремих доводів, що належать конкуруючим позиціям; між уявними співрозмовниками. У підсумку виникає жанр діалогу як найбільш підходящий для енергійного, що шукає розуму, що дозволяє зберігати обстановку відкритості, незавершеності, недомовленості чогось важливого і тому запрошує читача підтримати і продовжити подальший пошук.
Із суми сократічеських діалогів явно складається єдиний сверхдіалог, який цілком міг би називатися Житіє великого праведника raquo ;. Його головний герой, з самозабуттям і наполегливістю проведший свої вишукування, поставив питання, над якими світова філософська думка розмірковує ось уже майже дві з половиною тисячі років.
Світовий і соціальний порядок. Ідея організованого світопорядку, законами якого повинні підкорятися держава, людина і вся система правосуддя, становить ядро ??природно-правової філософії. Втілившись у класично виразні форми у творах Платона, ця ідея спочатку поступово визрівала у навчаннях його попередників, грецькихнатурфілософів.
Головним предметом роздумів першого античних філософів був мир як єдине, впорядковане ціле, як космос (в перекладі з грецької космос означає порядок ). Космос поставав в їхній уяві не у вигляді якоїсь мовчазної безодні, але як виникла з хаосу жива цілісність, наділена розумом і душею і існуюча за своїми суворими законами, головний з яких іменувався Логосом.
Вимогам божественного, космічного Логосу повинна була підкорятися життя держав і окремих індивідів. Коли люди діяли відповідно до них, а державні закони не суперечили імперативам Логосу, на землі з'являлися мудрість, правда і справедливість. Через Логос до людини доходять суть і сенс вищих вимог, необхідних для підтримки світового порядку і космічної гармонії. Логос виступає в ролі своєрідного посередника між Космосом і людиною і підказує людям, як їм слід жити і що необхідно робити, щоб міра гармонійності буття не убуває. До велінням Логосу з усіх людей найбільш чуйні мудреці - філософи. Саме вони взяли на себе завдання доводити всім іншим необхідність жити в гармонії з Космосом і переконувати в тому, що будь-яке свавільне відхилення від вимог Логосу порушує кос...
