Введення
Актуальність вибору теми пояснюється тим, що сьогодні гостро стоїть проблема пошуку шляхів і форм інтеграції наукових знань про людину, створення єдиної узагальненої концепції людини. Протягом останнього століття в рамках наук про людину сконцентрувався багатющий емпіричний і теоретичний матеріал. Аналіз ситуації, що склалася в «науках про людину», особливо важливий для сучасності, коли наука переходить у новий вимір - постнекласичної. У цьому новому вимірі народжується і нове розуміння людини. Від окремих наук сьогодні йдуть могутні імпульси до цілісного пізнання людини. І все більш помітною стає тенденція витіснення філософії науковими парадигмами. А розгляд проблеми пізнання буття людини як і раніше пов'язують із класичною філософською методологією. Не враховується при цьому, що в ХХ столітті спостерігається зміна тематики філософського мислення. Вирішальними є дві перетворення: зміна розуміння розуму і ролі суб'єкта, розроблені в Новий час. Досвід сучасності виявляє нову антропологічну реальність. Але розуміння цієї реальності, хоча і вимагає некласичного філософського підходу, все ж залишається неможливим без вивчення класичних універсальних філософських доктрин. Однією з них є антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха, німецького філософа зі світовою славою, без переосмислення спадщини якого неможливе вивчення сучасної філософії.
У минулому сторіччі, особливо в нашій країні домінуючою філософією був матеріалізм антропоцентрического толку, тому ми в нашій роботі постараємося проаналізувати матеріалістичну концепцію людини і суспільства, проблеми релігії і любові у філософії Л. Фейєрбаха.
Дані обставини забезпечують актуальність звернення до проблеми антропологізму філософії Л. Фейєрбаха.
Мета роботи - охарактеризувати особливості антропологізму філософії Л. Фейєрбаха.
Об'єкт - творчість Л. Фейєрбаха
Предмет - антропологізм філософії Л. Фейєрбаха
Завдання:
. Визначити особливості антропологізму філософії Л. Фейєрбаха
. Охарактеризувати особливості суб'єкта і об'єкта у філософії Л. Фейєрбаха
. Охарактеризувати місце і роль любові як основи розуміння людини.
1. Особливості антропологізму філософії Фейєрбаха
філософія світогляд мислитель Фейєрбах
Фейєрбах, продовжуючи прогресивні традиції матеріалізму XVII і XVIII ст., повстав проти ідеалізму і в боротьбі з ним з позицій матеріалізму завдав йому нищівного удару.
Фейєрбах в протилежність ідеалістам заявляв, що філософія - чи не монолог умогляду, а діалог умогляду з емпірією. Філософствувати слід під керівництвом почуттів. Вважаючи об'єктом пізнання матерію, зовнішній світ, а джерелом, засобом пізнання - відчуття, Фейєрбах наполягав на істинності почуттів. «Цілком законно, - пише він, - емпіризм вбачає джерело наших ідей в почуттях».
Істинно і реально тільки те, що є об'єктом почуттів, споглядання, відчуття. Почуття є не лише джерелом нашого по знання, вони є також і джерелами нашого життя. Людина зобов'язана своїм існуванням тільки чуттєвості. «Заперечення почуттів є джерело всякої зіпсованості, злоби, всього хворобливого в людському житті. Затвердження почуттів - джерело фізичного і морального і теоретичного здоров'я ».
Про існування зовнішніх предметів ми знаємо тільки за допомогою почуттів, а не абстрактного мислення, оскільки за допомогою почуттів людина приходить в зіткнення з об'єктивною дійсністю. Фейєрбах вважав, що матеріалістична філософія повинна спертися і спирається на істинність почуттів.
Згідно сенсуалізму, єдине джерело наших знань про Світі - відчуття. Однак визнати джерелом наших знань відчуття-це ще не все. Дуже важливо те, чи визнає даний філософ об'єктивне існування джерела наших відчуттів. І ідеаліст може стати на точку зору сенсуалізму. Так, наприклад, Берклі теж виходить з сенсуалізму. Але він трактує це положення сенсуалізму по-своєму: ми знаємо тільки наші відчуття. Ототожнивши річ з відчуттям, він заявляє, що річ є сукупність наших відчуттів. Тому предмет і відчуття для нього одне і те ж і не можуть бути одягли один від одного. Речі для Берклі існують тільки в сприйняття. Звідси і основна теза його філософії: існувати - значить бути сприйнятим. На противагу ідеалістичному сенсуалізму Берклі, Фейєрбах розвиває матеріалістичний сенсуалізм. Відчуття виникають завдяки впливу об'єктивно існуючої природи на органи чуття людини. Тому, виходячи з цих позицій, Фейєрбах з усією люттю нападає на суб'єктивних ідеалістів, які вважають змістом наших відчуттів не зовнішні предмети, а самі ж відчуття.
З...
