Зміст
Введення
1. Людські сприйняття. Ідеї ??та враження
2. Поняття причинності
3. Вибір між хибним розумом і відсутністю розуму взагалі
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У сучасній вітчизняній філософії активувалися наукові пошуки. У ній відкриваються нові персоналії для історико-філософського переосмислення. Увагу привертають до себе ще мало досліджені філософські проблеми. Однією з таких проблем є гносеологія у філософії Д. Юма. До того ж сучасна філософія відмовляється від єдиновірних, раціонально-теоретичних тверджень, а вибирає шлях сумніву, гіпотез. Вона скоріше є динамічним пізнанням, пошуком, ніж твердженням. Тому зараз раціональна домінанта у філософії втрачає свою монументальність і стрімко витісняється скептичними факторами. Все це визначає актуальність вибору теми т.к. теорія пізнання Д. Юма стоїть біля витоків європейського скептицизму.
Це не означає заперечення ролі розуму і матеріальної культури в галузі науки і техніки. Але сьогодні, як ніколи, людство стоїть перед загрозою духовної деградації, тому філософська думка все більш активно і уважно вивчає підхід до ролі розуму в пізнанні філософських системах минулого. Особлива увага звертається на сферу емпіричного і інтуїтивного пізнання, скептицизму довго залишатися не затребуваним в російської філософії. У сучасній філософській науці Росії та культурі цей досвід рефлексії навколо скептицизму є актуальним і затребуваним з кількох причин. По-перше, наша країна, як і решта світу, втягнута у вир постійної зміни і критичного переосмислення культурних парадигм і світоглядних установок. Формування будь-якої власної позиції в цьому середовищі неможливо без найширшого арсеналу теорій і методів, накопичених саме в англомовному філософуванні, де зародилася гносеологія Юма. По-друге, більш докладне знайомство з досвідом полеміки навколо скептицизму необхідно для кращого розуміння взагалі британського культурної свідомості і філософії.
1. Людські сприйняття. Ідеї ??та враження
Девід Юм народився в 1711 р в Единбурзі в сім'ї збіднілих шотландських аристократів. Його виховувала мати, оскільки батько майбутнього філософа помер рано. Мати хотіла, щоб син здобув юридичну освіту і став адвокатом, але Юма більше приваблювали література і філософія. Особливо йому подобалося читати твори, присвячені етичних питань. Девід захоплювався класичними праці з філософії, але в той же час він прийшов до висновку, що всі запропоновані в них системи дуже гіпотетичність і довільні. Сам він зміцнів у впевненості, що зможе винайти нову оригінальну концепцію.
Це йому, дійсно, вдалося, Юм став одним ин найбільш відомих мислителів Європи, хоча і не відразу. Він удосконалював емпіричні теорії Джона Локка і Джорджа Берклі, вибудовуючи нову структуру цих філософських систем, аж до повної їх неправдоподібності. Тому деякі подальші вчені навіть стали говорити про те, що філософія Юма - це «глухий кут» далі якого розвивати вчення філософа не представляється можливим. Спростування робіт Юма - стало основною частиною вправ метафізиків.
З 1734 по 1 737 рр. Д. Юм жив у Франції, де їм було створено головний твір «Трактат про людську природу». Перші томи побачили світ в 1739 році, а останній, третій том опублікували - в 1740 р Цікавий той факт, що на момент написання праці Юм був ще дуже молодий. Але його філософія була настільки відмінною від усіх існуючих теорій, що повинна була неминуче зіткнутися з неприйняттям і спорами. Юм був готовий вступити в суперечку і підготував велику кількість заперечень, але на його подив на роботу не звернули уваги ні вчені, н широка громадськість. Як висловився сам мислитель, він відчував себе після цього досвіду «мертвонародженим». Але будучи оптимістом, він не впав у відчай. З 1741 по +1744 рр. повернувшись на батьківщину, Юм займався написанням філософських нарисів. Одночасно він намагався стати професором університету Единбурга, однак спроби не увінчалися успіхом. Але зате мислитель налагодив корисні зв'язки у вищому світі і, скоротивши свій «Трактат», знову направив його видавцям під назвою «Дослідження про людське розуміння». Ця книга стала набагато більш відомої, так зокрема про неї писав пізніше І. Кант, але от про «Трактаті» мало хто згадував. Хоча в ньому містилися найбільш сильні обгрунтування філософії Юма, які дозволяли йому вести полеміку з опонентами.
У «Трактаті про людську природу» містяться три окремі книги, кожна з них присвячена особливому об'єкту дослідження: розуму (пізнання), пристрастям і моралі. Тобто можна виділити гносеологічну, психологічне та етичне складові Трактату Юма. Найбільш важливі положення його філософії викладені в ...
