Модель національної культури Герта Хофстеде
Зміст
1. Характеристика моделі Г.Хофстеде
. Колективізм і індивідуалізм
. Дистанція влади
. Співвідношення мужності і жіночності
. Запобігання невизначеності
Література
індивідуалізм дистанція влади трудовий колектив
1. Характеристика моделі Г.Хофстеде
Національна культура, формуючи систему базових цінностей і соціальних стереотипів, предопрелеяет різні моделі поведінки з різних країн, в здавалося б, в абсолютно схожих ситуаціях. Вона зумовлює різний вибір при прийнятті побутових і управлінських рішень, коли ми стикаємося з поведінковими та управлінськими дилемами.
Дослідники різних шкіл виділяють до 30 параметрів, пов'язаних з поведінкою представників різних національних культур та їх відносинах з іншими людьми.
Голландський дослідник проблематики кроскультурного менеджменту Г. Гофстеде на основі обробки результатів анкетування 116000 працівників компанії IBM в 72 країнах світу виділив 4 найважливіших параметра ділової культури :
співвідношення індивідуалізму і колективізму
дистанція влади
співвідношення мужності і жіночності
уникнути невизначеності.
Після відвідин Китаю Г.Хофстеде виявив, що четирехфакторная модель культури, яка з високою переконливістю пояснювала більшість поведінкових особливостей, властивих європейським і північноамериканським країнам, абсолютно недостатня для розуміння країн Сходу. У результаті додаткових досліджень, проведених у Китаї, Японії та країнах Південно-Східної Азії був виявлений східний фактор - фактор конфуціанського динамізму. Високий ступінь конфуціанського динамізму в національній культурі означає роботу і життя , орієнтовані на майбутнє, ощадливість, і схильність до довгострокових інвестицій (капіталовкладення в майбутнє), а також прагнення до стабільності , передбачуваності (межує з фаталізмом) і гармонії в суспільстві.
Параметри ділової культури Г.Хофстеде завжди відносні, а не абсолютні. Це дилеми або переваги, де кожна національна культура займає своє місце на шкалі між екстремальними показниками від 0 до 100%.
Культура - це завжди колективний і соціальний феномен. Культура не успадковується генетично, особистість навчається культурі, пізнає її в зіткненні з соціальним середовищем.
Натура людини - це те, що робить людину людиною, становить універсальний рівень ментального програмування.
Сюди можна віднести здатність людини відчувати страх, злість, смуток, радість, переживати закоханість, бажання жити і небажання вмирати, бажання бути самим собою і т.д. проте там, де закінчуються почуття і починається їх конкретний прояв (як саме виражається гнів, страх і радість і т.д.), там людська натура поступається місцем культурі.
Доповнюючи людську натуру, культура демонструє здатність передаватися з високим ступенем цілісності від покоління до покоління, залишаючись на відміну від людської натури аж ніяк не наследуемой на генетичному рівні.
Якщо з одного боку культура спирається на людську натуру, то з іншого - доповнюється індивідуальними характеристиками особистості людини (ІХЛЧ). Під ІХЛЧ мається на увазі унікальне програмне забезпечення розуму, притаманне даній конкретній людині і відрізняє його від інших.
ІХЛЧ формуються частково спадково і частково унікально. Найбільш інтенсивно процес навчання культурі навколишнього суспільства йде на трьох основних етапах життя людини, в рамках трьох формалізованих соціальних інститутів: сім'ї, школи, роботи.
2. Колективізм і індивідуалізм
У різних країнах і національних культурах в рамках сім'ї, школи і роботи людина засвоює певну систему цінностей. І завжди однією зі складових цієї системи виступає відношення до колективізму і індивідуалізму.
Під колективізмом розуміється така система цінностей, в якій людина сприймає себе, перш за все як частина групи, а вже потім як окрему особистість.
У индивидуалистской системі цінностей особистість виходить на перше місце.
У колективістських культурах система цінностей прямо протилежна: тут людини з раннього дитинства привч...
