ВСТУП
Концепція якості і прагнення до якості в повсякденному житті і в роботі становлять невід'ємну частину індійської культури і отримали своє відображення в стародавніх індійських мовах і писемних пам'ятках. Однак прагнення до високої якості в Стародавній Індії не можна розцінювати як системний підхід, оскільки ознак цього ми не знаходимо ні в літературних пам'ятках, ні в мовах народів, що населяли Індостан, а багато вказівки на них можна назвати скоріше непрямими, а не прямими. У цій главі обговорюється концепція якості, а також розглядаються проблеми, пов'язані з тлумаченням історії якості в роки становлення індійської культури, поява стандартів вимірювання, покарання за погану роботу і поліпшення якості праці в ювелірній справі та мистецтві.
Основними історичними документами, на яких будується наше дослідження присвячених індійської життя з IV століття до нашої ери до XVI століття нашої ери. Найбільша кількість інформації міститься в Арташастра Каутильи, написаної в IV столітті до нашої ери, де детально описані стандарти, що застосовувалися в найважливіших для Індії того часу ремеслах, пов'язаних з обробкою золота. Там же дано опису покарань за погану роботу в цій області і наведено численні стандарти виконання різноманітних вимірювань. Крім того, в рукописі представлені переліки одиниць виміру ваги, довжини і часу і співвідношення між ними. Манасара, написана в IV столітті, вказує на деякий прогрес, досягнутий у покращенні стандартів вимірювань за минулі вісім століть, і описує з'явилися до того часу стандарти якості матеріалів. У рукописі дається також детальна специфікація ідеальних співвідношень розмірів, які слід було використовувати при створенні священних ідолів. Деякі розділи Вішнудхарммоттарам, що відносяться до VI-VII століть. містять вказівки на стандартизацію вимог, що пред'являються до образів божеств і в образотворчих мистецтвах. Прославлений трактат Аль-Бі-Руні, що відноситься до XI століття, дає нам великі опису існуючих тоді умов життя, але на диво мало додає до літератури про якість. Навпаки, класичний твір XVI століття Айн-і-Акбарі Абуль Фазл надає в наше розпорядження нові ідеї і уявлення про стандарти, що відносяться до обробки золота, вимірам і живопису.
1. КОНЦЕПЦІЯ ЯКОСТІ В ЖИТТІ СТАРОДАВНЬОЇ ІНДІЇ
індію золото стандарт цілісний
Якби хто то переклав слово «якість», як це видається цілком виправданим одним словом «гуна», то така людина вступив би в життя древнього індуса відразу на семи рівнях. Концепція якості в розумінні людей того часу була багатогранною, і в Індії цим гранях завжди приділялася підвищена увага. Якщо індуси говорять про три всепроникаючих гунах: саттва, раджа і томи, то мають на увазі протиставлення чистоти, пристрасті, темряви і ясності, туману, нечистоти. Очевидно, ці поняття те саме що і таким абстракціям, як думки і ідеї, і таким матеріальним об'єктам, як їжа і одяг. Саме по собі слово «гуна» є предметом палких філософських суперечок. Трактати з граматики дають таке тлумачення цього слова: «те, що якісно виділяє або відрізняє річ від інших речей того ж класу таким чином, щоб ... можна було виразити ступінь відмінності даної веші від інших". У найбільш авторитетних поетичних працях того часу постійно розробляють тему «гун» і «дош», тобто достоїнств і недоліків, говорячи про солодощі, силі і ясності перших і про відсутність мелодійності, невірних значеннях темряві останніх. Кращі уми присвячували багато часу і сил міркувань про природу поняття «гун» і про його можливих тлумачень.
Концепція розуміння якості як досконалості або прагнення до досконалості, є повторюваним і навіть панівним мотивом. Сама мета життя визначається в поняттях досконалості і краси, а стародавні тексти знову і знову говорять про необхідність підняти рівень буття індивіда на вищий щабель. Досконалість, повнота і просвітленість визначаються як цілі, для досягнення яких необхідно тренувати не тільки тіло, але також і розум, і дух. Ясно окреслюються різні шляхи, що ведуть до цих цілей, з надзвичайною тонкістю розробляються ідеали, вражає ясність мислення і виразність мови.
Область духу, навіть на практичному рівні повсякденних і повсякденних справ, поняття прекрасного - це те, що завжди гідно роздумів. Коли філософи і законники ставлять перед собою мету висловити якісь речі у формі сутр, тобто в можливо більш компактною і короткої манері, то мистецтво вираження думок і тверджень стає самостійною метою. З їхніх творів ми дізнаємося про захваті і радості, яку вони отримують, зумівши домогтися більш стисненого викладу думки, наприклад, скоротити сторінку тексту, пропозиція, вірш, слово або навіть один склад. «Лагхава» - поняття, що означає скорочення або конденсацію, сама стає прекрасним метою. Коли поет пише вірші, які можна прочитати п'ятьма різ...
