як би концентрують смислові особливості гендерної проблематики в їх російськомовної специфіці та наднаціональної культургенетіческой спільності, якій притаманні архетипичности, антітетічность, голографічності, циклічність як і всієї культури в цілому [8].
Наступним чином може бути пояснена архетипічно-гендерна природа культури. Бінарно-амбівалентні культурні архетипи чоловік/жінка і підлога/рід знаходять своє втілення в архаїчній і пізніших культурах, що зберігають антітетіческі характер двоїстих складових чоловік/жінка, стать (sex, низьке, темне, схильне пристрастям, природне)/рід (gender, шановане, благословенне, сповнене божественного розуміння, культурне). Вони заявляють про себе в космічному міфі про двостатевих істотах, в мотивах чоловічої та жіночої іпостасей душі, всіляких двійників. Наприклад, якщо в дихотомії жіночий мову - Чоловічий мову йдеться про виборчий вживанні тих чи інших одиниць мови жінками та чоловіками, то дихотомія чоловіча мова - жіноча мова має в увазі фонологические аспекти мови. Ознаки гендерно-сексуального свідомості можна зустріти і в сучасній лінгвістиці, і в літературознавстві в поняттях літературного роду, чоловічих і жіночих рим [8]. Лінгвіст Т.В. Гомон виділяє комплекс ознак чоловічого та жіночого мовлення. До поверхневих відноситься компетентне опис фрагментів дійсності, де традиційно панують жінки або чоловіки. Загальним же глибинним ознакою імітації мови особи протилежної статі автор вважає В«наявність в тексті, складеному від особи жінки (чоловіки), характеристик, більшою мірою відображають психолингвистические навички чоловічий (жіночої) письмової мови В». До них автор відносить: в чоловічій письмовій мові вживання слів констатації, великого кількості абстрактних іменників, одноманітність лексичних прийомів при передачі емоцій, переважання дієслів активного застави; в жіночій письмовій промови наявність безлічі слів і конструкцій, що виражають різну ступінь невпевненості і невизначеності, велика образність мови при описі почуттів, часте використання конструкцій В«наречие + прислівникВ», простих і складносурядних речень [6]. Можна бачити, що гендерні особливості мислення відображаються в мові. Зрозуміло, ознаки жіночого завжди присутні в культурних явищах чоловічого типу, і навпаки, як у живій природі чоловіче (Батьківське) завжди присутній в жіночому (дочірньому), а жіноча (материнське) - в чоловічому (синівський). Мистецтво, незалежно від того, яким символічною мовою воно користується (літературним, образотворчим, музичним), побудовано на контрастах типу чоловіча/жіноча. Таким чином, добра половина всього, створеного чоловіками, органічно належить В«жіночоїВ» культурі, тоді як багато чого з створеного жінками - В«чоловічийВ» [8].
Слід звернути увагу на антітетічность культурних явищ. Кожне з позитивних моральних якостей, достоїнств людини має свій антипод. Причому історично склалося так, що перші суспільством приписуються чоловікам, другі - Жінкам. Це пов'язано з тим, що в культурі вони асоціюються з чоловічим і жіночим началом. У В«статевому символізміВ» більшості культур В«чоловічеВ» ототожнюється з духом, логосом, культурою, силою, світлом, формою і т. д. В«ЖіночеВ» - з хаосом, природою, пасивністю, емоційністю, темрявою, безформністю. У європейській патриархатной традиції ці ряди розглядаються не тільки як дихотомія, але і як ієрархія: В«чоловічеВ», що ототожнюється зазвичай також з В«загальнолюдськимВ» нібито покликане тримати під своїм контролем В«ЖіночеВ», що ототожнюється з В«другоряднимВ» [2]. Дійсно, гендерні аспекти тісно переплітаються в історії світової культури. У знаковій системі W-М біполярність формальних характеристик може бути представлена, наприклад, в наступному вигляді [8]:
Жіноча w
Чоловіче м
Темне
Світле
Смутні
Ясне
Діонісійського
Аполлонічне
Низька
Висока
Складно-скомпонував
Складно-підлегле
Колективне ( анонімне)
Індивідуальне (Сігніфіцірованное)
Свобода в несвободі
Свобода як (Усвідомлена) необхідність
І тут насправді важливо, як пише автор А. Чучин-Русов, з одного боку, підкреслити відносність наведених характеристик, а з іншого - їх явну співвідносність з характеристиками правопівкульного (W) і левополушарного (М) мислення. Психологи констатують домінування ліво-або правополушарного мислення в Залежно від різних умов, що і визначає психологічні особливості суб'єкта. Таким чином, немож...
