Зміст
Введення
. Державно-громадський лад Стародавньої Індії за Законами Ману
. Кримінальне судочинство Стародавньої Індії за Законами Ману
. Нерівність статей в Стародавній Індії за законами Ману
Висновок
Список використаних джерел
Введення
право індію закон ману
Вивчення державного устрою і правової системи східних країн, зокрема, Індії в даний час набуває особливої ??актуальності. Період переходу з XX століття в XXI століття характеризується тим, що основну проблематику складають закони і принципи, що лежать в основі побудови справедливого державного і суспільного ладу. Еволюція світових цивілізацій дозволяє визначити те, наскільки вірні або помилкові існуючі наукові трактування базових принципів державно-правового будівництва. Однополярний світ не може забезпечити справжній прогрес, і світові кризи найкраще тому підтвердження.
Тим часом світ багатополярним, і в ньому немає двох однакових форм правління, державних пристроїв і політичних режимів. У цьому зв'язку ретроспективний науковий аналіз базових принципів державного ладу на Сході видається актуальним з урахуванням цивілізаційних і формаційних підходів у сфері держави і права. Будь-яка криза системи породжується стратегічними прорахунками і суб'єктивізмом політики та геополітики впливових владних структур.
У періоди, коли в країні виникає плутанина і паніка в суспільстві, в державних структурах, виникає необхідність повернутися до витоків права, суспільства, держави.
У роботі предметом дослідження є державно-суспільне побудова Стародавньої Індії на основі Законів Ману, об'єктом дослідження є зміст стародавнього правового пам'ятника Законів Ману.
Мета роботи полягає в розгляді Законів Ману як джерела побудови держави і суспільства. Відповідно до поставленої мети в роботі вирішуються наступні завдання.
. Описати державний і суспільний лад Стародавньої Індії за Законами Ману.
. Охарактеризувати ведення кримінального судочинства та розкрити особливості відповідальності в Стародавній Індії.
. Проаналізувати сутність нерівності статей в Стародавній Індії за законами Ману.
При проведенні дослідження в роботі використовуються загальнонаукові методи пізнання, методи дедукції, індукції і традукция, метод компаративістики, ретроспективний метод, методи спостереження та аналізу, класифікаційний метод.
Структура роботи включає вступ, висновок три розділи та список використаної літератури. Введення обґрунтовує актуальність вивчення, називає предмет і об'єкт дослідження, позначає мета і перераховує завдання, поставлені перед дослідженням, розкриває методологічну базу дослідження. У висновку робляться основні висновки по дослідженню.
У першому розділі увага зосереджена на цивілізаційних і правових аспектах державного і суспільного ладу Стародавньої Індії за Законами Ману. Особливу увагу приділено аксіологічними особливостям релігійно-правових та етико-моральних норм, закріплених у законах в контексті теорії «чистого права».
1. Державно-громадський лад Стародавньої Індії за Законами Ману
Головною особливістю цієї держави була принципово інша політико-правова модель здійснення влади, досвід застосування якої видається актуальним. Автори підручника з історії держави і права Н.А. Крашеніннікова і О.А. Жидков у своєму підручнику зауважують: «Характеризуючи державний лад Стародавньої Індії як« східну деспотію », Маркс упустив такі особливості державно-правових інститутів Стародавньої Індії, в яких правителі не мали необмеженими законодавчими повноваженнями, їх влада обмежувалася брахманским станом. Навіть до складу всєїндійськой держави Маур'їв були включені напівавтономні державні республіканські освіти - гани і сангхи ».
Ці фактори суттєво впливали на механізм держави та її правову специфіку. Давньосхідні цивілізації процвітали і згасали відповідно до загальними закономірностями епохи рабовласництва, причому не тільки з соціально-економічних причин, а й з причин посилення або ослаблення державного ладу. Два найбільш важливих джерела підживлювали державну систему будь східної деспотії: релігійно-правової та фінансово-економічний. Головним замовником відповідної ідеології і системи забезпечення скарбниці виступала держава в особі влади. Ідеологія будувалася на релігійній основі, а фіскальна організація - на системі податків і зборів, включаючи механізм нещадної експлуатації рабів. Для свого часу подібна модель була єдино виправданою і життєздатною. Але найбільший інтерес викликає релігійно-етичний і правовий джерело забезпечення влади...
