РОСІЙСЬКА ХРИСТИЯНСЬКА ГУМАНІТАРНА АКАДЕМІЯ
Факультет філософії, богослов'я, релігієзнавства
Кафедра філософії
Проблеми використання алкогольних напоїв в культових практиках
Курсова робота
Веретенников Владислав Валерійович
Науковий керівник:
д. ф. н., професор Свєтлов Р.В.
Санкт-Петербург
Зміст
Введення
Глава 1. Місце алкогольних напоїв в культовій Ритуалістиці
Глава 2. Використання алкогольних напоїв у східних культах
Висновок
Список використаної літератури
Введення
алкогольний напій культовий обряд
У рамках нашого дослідження ми розглянемо застосування алкогольних напоїв в культових практиках. Аналіз культури вина представляє особливий інтерес при дослідженні образу алкоголю в літературі, релігії, побутової Ритуалістиці. З одного боку, уявлення про вино існують у всіх народів світу. Реалізуючись по-різному, вони, тим не менш, представлені в міфології, фольклорі, на рівні культури побуту. З іншого боку, в сучасному світі існує інтернаціональне ставлення до алкоголю, вироблене в рамках «століття розуму». Як охарактеризував сучасне ставлення до вина Х. Ортега-і-Гассет, «вино ... є настільки серйозною, справді космічної проблемою, що наш час, в ряду інших епох, теж не змогло обійти її увагою, намагаючись по-своєму вирішити її. Вона висловилася з проблеми вина, обравши для себе ... гігієнічну позицію ». Будучи культурної универсалией, вино рідше, ніж можна було б очікувати, привертає дослідників, оскільки сприймається в рамках панівної міфології як щось несуттєве, навіть табуйоване, або розглядається з негативними конотаціями.
Об'єкт дослідження: місце алкоголю в культових практиках.
Предмет: застосування алкогольних напоїв в культових практиках.
Мета курсової роботи: розглянути особливості застосування алкогольних напоїв у різних культових практиках.
Завдання дослідження:
визначити місце алкогольних напоїв в обрядовому житті народів;
виділити ритуальні можливості алкогольних напоїв в культових обрядах архаїчних народів.
Глава 1. Місце алкогольних напоїв в культовій Ритуалістиці
Хотілося б особливо відзначити, що протягом нашого дослідження ми звертаємося в першу чергу до звичаями саме традиційного суспільства або такого, що в достатньо повній мірі зберігає найдавніші родові риси укладу і відповідні звичаї (як, скажімо, селянська громада в Росії XIX і навіть першої чверті XX століття). Як ми вже писали, члени сучасного суспільства - незалежно від їхніх переконань і поглядів - в значній мірі втратили ставлення до самого факту вживання п'янких напоїв як до священнодійства, воно перетворилося на звичку, в повсякденне норму. Повторимося, що, на нашу думку, забуття «ритуальної складової» в якійсь мірі послужило обставиною, яка, поряд з іншими соціальними чинниками, призвело до зростання алкоголізму (а може бути, і наркоманії).
Традиційне суспільство також справедливо називати і ритуальною - що цілком зрозуміло, якщо мати на увазі те величезне значення, яке мають у ньому передвстановлені норми поведінки і відповідна їм обрядовість. Що таке ритуал?
семіотики розуміють ритуал як текст, насичений мнемоником-сакральними символами, функцію яких виконують найрізноманітніші матеріальні предмети. Ці символи, по Ю.М. Лотману, що мають між собою специфічні семантичні зв'язки, «включаються не в словесний текст, а в текст ритуалу».
Однак добре відомо, що крім того, що ці предмети наділяються певними смислами, вони включаються в ритуальне взаємодія в якості основних комунікантів: їм приписуються функції то адресатів, то адресантів ритуальних повідомлень. Такими стають то вівтар, то жертовний стовп, то сокира, то сама жертва. У останньої, наприклад, необхідно випросити згоди бути принесеною богам, бо без нього вона не може бути прийнята. Як знак згоди тлумачиться жест - кивок головою, для чого тварині підноситься ємність з водою. Під час дійства жрець черзі звертається до ритуальних предметів, переслідуючи різні цілі.
Прийнявши поки як даність положення про жорсткі обмеження на вживання хмільного в буденному житті, ми приходимо до висновку, що зрозуміти витоки поширеного звичаю випивати в свята можна, тільки відновивши - нехай імовірно - якийсь міф, який пояснював ...
