Зміст
Введення
. Матеріалістична концепція людини і суспільства в філософії Фейєрбаха
. Проблема релігії в роботах Фейєрбаха: людина і Бог
. Любов - як основа нового філософського розуміння людини у вченні Фейєрбаха
Список використаної літератури
Введення
Дана реферативна робота присвячена темі: «Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха».
Актуальність вибору теми пояснюється тим, що сьогодні гостро стоїть проблема пошуку шляхів і форм інтеграції наукових знань про людину, створення єдиної узагальненої концепції людини. Протягом останнього століття в рамках наук про людину сконцентрувався багатющий емпіричний і теоретичний матеріал. Аналіз ситуації, що склалася в «науках про людину», особливо важливий для сучасності, коли наука переходить у новий вимір - постнекласичної. У цьому новому вимірі народжується і нове розуміння людини. Від окремих наук сьогодні йдуть могутні імпульси до цілісного пізнання людини. І все більш помітною стає тенденція витіснення філософії науковими парадигмами. А розгляд проблеми пізнання буття людини як і раніше пов'язують із класичною філософською методологією. Не враховується при цьому, що в ХХ столітті спостерігається зміна тематики філософського мислення. Вирішальними є дві перетворення: зміна розуміння розуму і ролі суб'єкта, розроблені в Новий час. Досвід сучасності виявляє нову антропологічну реальність. Але розуміння цієї реальності, хоча і вимагає некласичного філософського підходу, все ж залишається неможливим без вивчення класичних універсальних філософських доктрин. Однією з них є антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха, німецького філософа зі світовою славою, без переосмислення спадщини якого неможливе вивчення сучасної філософії.
У минулому сторіччі, особливо в нашій країні домінуючою філософією був матеріалізм антропоцентрического толку, тому ми в нашій роботі постараємося проаналізувати матеріалістичну концепцію людини і суспільства, проблеми релігії і любові у філософії Л. Фейєрбаха.
1. Матеріалістична концепція людини і суспільства в філософії Фейєрбаха
Людвіг Фейєрбах народився 28 липня 1804 в Баварії в родині знаменитого кримінолога Пауля Фейєрбаха. Навчався богослов'я в юності, він дуже скоро перейшов до матеріалістичного світогляду й атеїзму. Натхненний філософією Гегеля, Фейєрбах почав вибудовувати власну концепцію бачення світу і людини в ньому. Після навчання в Ерлагенском університеті з 1828 р мислитель сам виступає з низкою лекцій, випускає свої праці, головними серед яких стали «До критики філософії Гегеля» (1839), «Сутність християнства» (1841), «Основи філософії майбутнього» (1843) , «Сутність релігії» (1845).
У центрі інтересів Фейєрбаха і, природно, в центрі всієї його філософії перебувала людина. Його вчення його людину і суспільство було суто антропоцентрическим. Слова одного з героїв твору Горького: «Людина - це звучить гордо. Все в людині, все для людини »могли б стати епіграфом до зібрання творів Л. Фейєрбаха.
У своїй роботі «Основи філософії майбутнього» вчений пропонує «нову» філософію, що вивчає, насамперед, людини в рамках антропології, психології і фізіології. Людина в антропологічним матеріалізмі Фейєрбаха (а саме так назвали його вчення у складі класичної німецької філософії) - це головний предмет вивчення філософії та найвища цінність. Свою концепцію людини і суспільства філософ будував за принципом фізіології (суспільство - це «живий» організм), на відміну від механістичного розуміння соціального буття попередніх мислителів. Людина і суспільство - це частина природи, а, значить, діють вони теж за законами природи.
Фейєрбах завжди підкреслював значення природи в життєдіяльності людини. Природі людина зобов'язана своїм походженням та існуванням. Людина є частиною природи і може існувати лише в природі, і завдяки їй. У розумінні природи Фейєрбах був послідовним матеріалістом, розглядав її як цілісний організм. «... Природа тілесна, матеріальна, чутлива ...» - писав Фейєрбах. Матерія не створена, вона вічна; нескінченна. Причину природи потрібно шукати в самій же природі. Природа, матерія первинна, свідомість вторинна по відношенню до них.
Чи не природа заснована на дусі, як думали ідеалісти, а навпаки, дух на природі. Природа передувала духу. І ця природа різноманітна; вона доступна людині всіма відчуттями. «... Я розумію під природою сукупність всіх чутливих сил, речей і істот, який людина відрізняє від себе як нелюдське ... Під словом« природа »я не розумію нічого більше, нічого містичного, нічого туманного, нічого теологічного».
На думку Фейєрбаха, правдивість, про...
