ВСТУП
Система моральних, етичний цінностей, релігії, чеснот Які були проголошені стоїкамі, здійснілі Значний Вплив на подивись міслітелів і життя багатьох народів світу, починаючі з років до н. е., и закінчуючі нашими рокамі. Известно, что стоїчне вчення передувало ВИНИКНЕННЯ християнства - сучасної релігії, яка розповсюділася на увесь світ.Стоїчне вчення започаткувало деякі основні принципи права своим Вченіє, что всі люди Рівні, Пожалуйста дійсне и доніні.Стоїчні принципи стали безсмертними як и его найвізначніші представник.
Актуальність дослідження Полягає в тому, что принципи и вчення стоїків могут Ефективний використовуват в наш годину, оскількі и зараз людство потребує НОВИХ моральних Принципів, Які НЕ нужно искать, Які існують у Вчених давньорімськіх стоїків.
Метою дослідження Було Розрита суть морально - етичний вчень римських стоїків, порівняті вчення їхньої школи з Вченіє школи софістів, відобразіті Вплив, Який здійсніло стоїчне вчення на людство. Для Досягнення зазначеної мети перед нами були поставлені Такі Завдання:
дослідіті суть моральних, етичний, культурних вчень давньорімськіх міслітелів на прікладі представителей стоїцізму;
з ясувати Вплив стоїчної школи на Інші школи в Римі, віділіті їхній взаємозв язок;
показати Відмінності у Вчених стоїків різніх періодів розвитку вчення;
здійсніті порівняння вчень римських стоїків та софістів.
Про єкт дослідження Політичні, морально - етічні, правові вчення міслітелів ПЕРІОДУ Антічності, зокрема міслітелів Стародавнього Риму.
Предметом дослідження є морально - етичне вчення римських стоїків.
Методи дослідження:
діалектичний: стоїчне вчення розглядалося в дінаміці его становлення та розвитку и зв язку з іншімі Вченіє;
історико - правовий: досліджувалася з'явиться стоїцізму и его розвиток за период;
порівняльно - правовий дает можлівість охарактерізуваті вчення стоїків и порівняті его з іншімі Вченіє;
системний - досліджувалася природа стоїчного вчення и ее взаємозв язок з Вченіє тихий чі других стран.
Робота складається з трьох розділів Які складаються з Підрозділів. После шкірного розділу дається Висновок. Перший розділ - Виникнення та історія розвитку стоїцізму, другий розділ - характеристика вчень представителей школи римського стоїцізму, третій розділ - порівняльна характеристика шкіл стоїцізму и софізму. После третього розділу - загальний Висновок.
РОЗДІЛ 1. Виникнення та періоді розвитку стоїцізму
1.1 Загальна характеристика стоїчного вчення
Стоїцізм виник в трагічній для греків период розпадах полісу, здійснів Значний Вплив на формирование християнства и має шестістолітню Історію. Моральний образ думок та вчінків, проголошеній стоїкамі, передував ВИНИКНЕННЯ християнської моралі - людина лишь тоді получит щастя, коли буде шанувати доброчесність. Завдяк християнству, Ідеї стоїків проникли в філософію Нового часу. Свобода, всезагальне благо та Цінність людської особистості є ідеямі стоїків, існують смороду и в сучасности мире.
За стоїкамі доброчесність керується частиною. Розум світобудови, або закон всього сущого у всесвіті, керованому провидінням, або розум, згідно з яким стало стало, що стає стає і майбутнє стане. Доля у вченні стоїків Виступає в якості такого природного закону ( Загально закону ), Який має божественний характер и суть. Согласно Зенона, природний закон божественний і володіє силою, яка наказує робити правильно и забороняє зворотне raquo ;.
За стоїкамі в Основі громадянського співжіття лежить, пріроднє тяжіння людей Одне до одного, їх природній зв язок между собою. Держава Виступає у стоїків як природньо про єднання, а не як штучне, умовно, Договірне Утворення.
Відштовхуючісь від універсального характеру природнього Закон і відповідно, справедлівості по -природі, Зенон і Хрісіп у своих творах про державу, Згідно їх грецькі и рімські послідовнікі, обгрунтувано космополітічні уявлення про том, что всі люди (і по своїй-природі, и за законом доброчесності в цілому) - громадяни єдиної Світової держави (космополісу) І що людина - громадянин Всесвіту.
Cтоїцізм - слово пов`язане зі словами «стояти», «стійкість» .Імператор Юстініан, закривши усі філософські школи, розвивается таку потрібну рису людської вдачі як стійкість до ударів долі, байдужість до матеріальніх благ.Цю особлівість заклать Сенека «Того порядку, что у природі промов, не можемо Сменить, но Можемо віплекаті в Собі гідну бездо...
