Введення
Історія людства ділиться на три періоди - Стародавні Схід і Античність, Середньовіччя і Новий Час. Нам відомі різні механізми управління великими державами - Персією і імперією Олександра Македонського, Грецією і Римом, Китаєм, Візантією, державами Романо-германської Європи, слов'янськими державами, арабськими державами, Імперією татаро-монголів, державою Тамерлана, Османської партії, Російською імперією, Сполученими Штатами Америки. У кожний період мислителі пропонували своє бачення ідеального політичного устрою.
Подібний жанр творів отримав назву «Утопія», за назвою роману Томаса Мора, опублікованого в епоху Відродження. Початок жанру було покладено ще працями античних філософів, присвячених створенню ідеальної держави. Найвідомішим з них є «Держава» Платона, в якому він описує ідеальне (з погляду рабовласників) держава, побудована за образом і подобою Спарти, з відсутністю таких недоліків, властивих Спарті, як повальна корупція, постійна загроза повстання рабів, постійний дефіцит громадян і т.п.
Монах-домініканець Томмазо Компанелла у своєму трактаті «Місто сонця», написаному на початку XVII століття у в'язниці, створив модель держави з ідеальним суспільним ладом, програму ідеального політико-державного перебудови. Компанелла писав, що головним доказом свободи розуму людини, божественності душі, є здатність змінювати світ. Італійський філософ просидів у в'язниці 27 років. Через 50 років після Т. Компанелло голландський мислитель Б. Спіноза напише: «Всякому державі дозволено насильство над іншими. Головною метою всякого людини є її власне благо і вигода ».
Учитель Олександра Македонського Аристотель висунув керівний принцип усієї світової політики - «мета виправдовує засоби». Творець ордена єзуїтів Ігнатій Лойола писав: «Стати всім для всіх, щоб придбати всіх». Глава Реформації Мартін Лютер говорив: «Я вважаю дозволеними всякі кошти, аби вони вели до спасіння». Геніальний Нікколо Макіавеллі повторив через дві тисячі років після Аристотеля: «Мета виправдовує засоби - це керівний принцип політичної мудрості. Світ завжди був населений людьми, підвладними одним і тим же пристрастям ». Батько німецької класичної філософії Гегель писав: «Мета і засіб породжують і визначають один одного; сама мета дає логічні засоби до свого досягненню ».
1. Проекти ідеального політичного устрою в античності
Політична думка античної Греції та Риму розвивалася в принципово інших умовах, ніж на Сході. У Стародавній Греції активний розвиток політичних теорій було затребувано самим способом організації суспільного життя. Такою унікальною формою виступав поліс - місто-держава з нечисленним населенням та прилеглої до міста сільською місцевістю. У полісі заняття політикою було правом і обов'язком усіх вільних громадян, які у формі голосування у народних зборах брали участь у вирішенні державних справ.
З ідеєю необхідності перетворення суспільних і політичних порядків на філософських засадах виступили Піфагор, піфагорійці (Архіт, Лізис, Філолай тощо.) і Геракліт. Критикуючи демократію, вони обгрунтовували аристократичні ідеали правління «кращих» - розумової та моральної еліти. Ідеалом піфагорійців є поліс, в якому панують справедливі закони. Законослухняність вони вважали високою чеснотою, а самі закони - великою цінністю, найгіршим злом - анархію.
Грецький філософ Полібій висунув теорію, за якою «в процесі розвитку всяка монархія перетворюється на тиранію; тиранія потім падає, і її замінює аристократія, яка в свою чергу переходячи в олігархію, викликає загальне невдоволення, внаслідок чого ниспровергали і замінюється демократією; всяка демократія перетворюється в охлократію - уряд черні, натовпу, - і ця демократія падає і замінюється знову монархією ». античність утопічний філософський анархістський
Відчайдушним захисником ідеї компетентного правління і панування законів в організації полісного життя був Сократ. Він стверджував, що правити повинні знаючі люди - філософи, а саме правління є мистецтвом, яке здатні сприймати лише окремі «кращі» люди завдяки своєму народженню, вихованню та навчанню. Його критика демократії мала реальне підґрунтя: ірраціональність приймалися афінськими громадянами часто приводила до нестабільності політичного життя.
Учень і послідовник Сократа - Платон - автор таких видатних творів, присвячених політичної проблематики, як «Держава», «Політика», «Закони». Держава трактується ним як реалізація ідей і максимально можливе втілення світу ідей в земному суспільно-політичному житті - в полісі. У діалозі «Держава» ідеальний державний лад Платон розглядав за аналогією з космосом і людською душею. Подібно до того, як у душі людини є три початку, так і в державі має бути три стан...
