Введення
Я-концепція - динамічна система уявлень людини про саму себе, в яку входить як власне усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних та інших якостей, так і самооцінка, а також суб'єктивне сприйняття впливають на дану особистість зовнішніх факторів. Я-концепція виникає у людини в процесі соціального взаємодії як неминучий і завжди унікальний результат психічного розвитку, як відносно стійке і в той же час підвладне внутрішнім змінам і коливань психічне придбання. Воно накладає незгладимий відбиток на всі життєві прояви людини - із самого дитинства до глибокої старості. Початкова залежність Я-концепції від зовнішніх впливів безперечна, але в Надалі вона відіграє самостійну роль у житті кожної людини. Навколишній світ, уявлення про інших людей сприймаються людиною крізь призму Я-концепції, що формується в процесі соціалізації, виховання, але має і певні соматичні, індивідуально-природні детермінанти. З віком відбувається розвиток потреб особистості, що розвивається. Саме в них і через них проявляється людина і відповідно заломлюється його Я-концепція. У свою чергу і вона служить для них значущою зворотним зв'язком. На відміну від ситуативних я-образів (яким індивід бачить, відчуває себе в кожен даний момент) Я-концепція створює у людини відчуття своєї постійної визначеності, самототожності. Так виглядає в загальних рисах діалектика становлення та прояви суперечливих, завжди незавершених уявлень про власний Я - Я-концепції з її інтелектуальним, емоційним, поведінковим компонентами.
Процес розвитку в кожну вікову епоху, незважаючи на всі складності його організації і складу, на всі різноманіття утворюють його часткових процесів, відкритих за допомогою аналізу, являє собою єдине ціле, що володіє певною будовою; законами будови цього цілого, або структурними законами віку, визначається будова і протягом кожного приватного процесу розвитку, що входить до складу цілого. Структурою прийнято називати такі цілісні утворення, що не складаються сумарно з окремих частин, представляючи як би їх агрегат, але самі визначають долю і значення кожної що входить до їх складу частини.
Віки представляють собою таке цілісне динамічне утворення, таку структуру, яка визначає роль і питома вага кожної часткової лінії розвитку. У кожну дану вікову епоху розвиток відбувається не таким шляхом, що змінюються окремі сторони особистості дитини, в результаті чого відбувається перебудова особистості в цілому - у розвитку існує саме зворотна залежність: особистість дитини змінюється як ціле у своєму внутрішньому будові, і законами зміни цього цілого визначається рух кожної його частини.
З точки зору вікової психології критерії вікової класифікації визначаються, перш за все конкретно-історичними, соціально-економічними умовами виховання і розвитку, які співвідносяться з різними видами діяльності. Критерії класифікації співвідносяться також з віковою фізіологією, з дозріванням психічних функцій, які визначають сам розвиток і принципи навчання.
1. Історія розвитку Я-концепції
Як наукове поняття Я-концепція увійшла в побут спеціальної літератури порівняно недавно, але це не означає, що описувана їм реальність психічного життя індивіда що раніше не вивчалася. Праці У. Джемса говорять про це з достатньою переконливістю. Але якщо взяти західну психологію в цілому, то інтерес до цієї проблематики довгі роки був ослаблений через переважання в ній біхевіорістськой традиції, для якої характерно нігілістичне ставлення до дослідження власне психічних процесів і зведення всього життєвого прояви людини лише до зовні спостерігається поведінки. Проте в 50-х рр.. увага західної наукової громадськості до проблематики людського Я і його унікальності різко зросло. Ці проблеми зайняли центральне місце в так званому гуманістичному, або феноменалістіческій, напрямку західного психології. Основоположними у ньому стали роботи А. Маслоу, К. Роджерса, А. Комбса, деяких інших американських психологів і педагогів. Вони виступили з абстрактно-антропологічних, позаісторична позицій у розумінні індивіда та його особистісного розвитку, звернувшись до вивчення власне людських проявів (емоцій, почуттів, установок тощо). У їх розумінні людське Я не є фатально засудженим до антисоціальним спонуканням, як вважають фрейдисти, приписуючи несвідомим і неприборканим потягам чільну роль у житті людини. Психологи та педагоги цього напрямки відхиляють і бихевиористский підхід до людини, згідно з яким його поведінку можна адекватно вивчати за аналогією з реакціями тварин. Осуджуючи подібні погляди, А. Комбс пише: В«Протягом 50 років ми формулювали наше мислення виходячи з статичної концепції особистості. Ми визначили психологію як В«Поведінкову наукуВ» і зосередили увагу на методах контролю та управління шляхом маніпуляції стимулами і наслідками поведінки. Ми розглядали мотивацію не з точки зору устремлінь людей, але як питання про те, наскільки можна змусити їх виконувати...
