Зміст
Введення
1. Основи розуміння духовної кризи
2. Форми духовної кризи
2.1 Шаманський кризу
2.2 Пробудження Кундаліні
2.3 Епізоди свідомості єдності ("пікові переживання")
2.4 Психологічне оновлення через повернення до центру
2.5 Криза психічного розкриття
2.6 Переживання "Минулих життів"
2.7 Спілкування з духами-провідниками і контактерство
2.8 навколосмертні переживання (ВЗГ)
2.9 Переживання близьких контактів з НЛО
2.10 Стану одержимості
3. Погляди засновників деяких психотерапевтичних шкіл, що мають успіх у вирішенні проблем духовних криз
3.1 К.Г. Юнг
3.2 Р. Ассаджіолі
3.3 В. Райх
3.4 Л. Бінсвангер
3.5 А. Маслоу
3.6 Р.Д. Лейнг
3.7 Е. Берн
4. Організація допомоги в подоланні духовної кризи
Висновок
Бібліографія
Введення
Якщо говорити про психотерапевтичної допомоги при невротичних розладах, алкоголізмі, наркоманії, важких життєвих потрясіннях, шизофренії та інших важких життєвих обставинах, легко укладаються в рамки нашої культури механістичного матеріалізму, то можна сказати, що дані види психотерапевтичного впливу давно вже стали сприйматися як цілком природне явище. Але варто заговорити про психотерапевтичної допомоги при станах духовного кризи, як ми відразу ж потрапляємо на вельми хиткий грунт. Як можна взагалі розглядати поняття духовного в світлі наукових психологічних концепцій? Як метафору або як цілком об'єктивну реальність? Подібних питань виникає безліч. Адже вводячи в поле дії психотерапевтичної практики духовне вимір, ми тим самим вступаємо на територію, традиційно займану релігією, містикою і магією. І одночасно ми підриваємо панівні уявлення про людину, як об'єкті рухоме виключно соціально-біологічними прагненнями. Факт існування духовної еволюції, яка ставить під сумнів і руйнує цінності его, висуваючи свої власні, абсолютно не вписується в систему поглядів "нормального", людини, єдиною реальністю якого є соціально обумовлена фізична реальність.
Поняття об'єктивно існуючої духовної реальності легко можна поставити під сумнів і всі наведені вище твердження назвати голослівними. У цій роботі я спробую зібрати і систематизувати частина матеріалу, яка оспорює настільки поспішний висновок. З іншого боку я не збираюся стверджувати, що визнання існування духовної реальності є абсолютно більш правдивим, ніж її заперечення. Будь феномен можна пояснити з різних позицій. В істинності будь-якого судження можна засумніватися, засумнівавшись у вихідних його передумовах. Хтось стверджує, що він не може жити без коханого. Я можу засумніватися в достовірності його любові, прейдя до висновку, про проектуванні на реальний об'єкт внутрішнього образу, до якого і прикута його лібідо. Але мій сумнів, в даному випадку, є результат прихильності певної теорії і віри в достатню здатність до об'єктивної оцінки. Можна піти далі і продовжити цей ряд сумнівів до нескінченності. Тому, стверджуючи об'єктивне існування духовної реальності, яка обумовлює явище духовної еволюції, що веде до духовному розвитку людства і іноді породжує важкий стан духовної кризи, для свого вирішення вимагає заходів психотерапевтичної допомоги я роблю це, керуючись чисто прагматичними міркуваннями - як найбільш зручним підходом до проблеми. У деяких психотерапевтичних школах, деякі труднощі, які можна вважати наслідком духовної кризи, можуть вирішуватися і без залучення поняття піднесених матерій. Наприклад, в транзактном аналізі Еріка Берна або тілесно орієнтованої психотерапії Вільгельма Райха, про яких мова піде в розділі 3.
Перш ніж рухатися далі, необхідно внести ясність у термінологію і визначитися з поняттями, що утворюють тему даної роботи.
У Нині існує безліч психотерапевтичних шкіл. Всі вони мають свої погляди на теорію і практику психотерапії, тому жодна з її визначень ними всіма не приймається. У найзагальнішому вигляді психотерапія - психологічний вплив, спрямоване на допомогу в розмірі емоційних, поведінкових, міжособистісних проблем і підвищення якості життя [25, с.660].
Як буде розказано далі, для дозволу духовної кризи часто застосовуються різні методи фізіологічного та іншого, що не психологічного впливу, використовувані для викликання змінених станів свідомості. Але на відміну від методів традиційної психіатрії, ставка в них робиться на здатність психіки до інтеграції та самозцілення, а не впливу на органічні процеси. Тому, в даній роботі, вживаючи словосполучення "психотерапевтична допомога", я маю на увазі заходи, спрямовані на допомогу у психічній інтеграції, особистісному зростанні, прихід до цілісності буття і більш повної самореалізації.
При її створенні в якості базових використовувалися праці Станіслава Грофа, трансперсональної психотерапевта, який заснував у її рамках...
