власний психотерапевтичний підхід. Основна термінологія і класифікація, що відноситься до станів духовної кризи, заснована саме на них.
Духовний криза-це критична ситуація в еволюції свідомості. Перехід між двома різними станами буття. За своїми описами і наслідків його прояву подібні з станами духовного перетворення, описаними в містичних традиціях всього світу. Цей перехід часто буває важким і страшним, але володіє величезним еволюційним і цілющим потенціалом [9, С.25-32].
Глава 1 містить деякі початкові відомості, що дозволяють скласти розуміння про особливостях людської природи, що стоять за цим явищем.
Суттєвою особливістю духовних криз, як буде ясно з глав 1 і 2, є прояв у них або в процесі їх терапії особливих - трансперсональна - переживань.
"трансперсональної можна назвати переживання, в яких почуття самототожності виходить за межі індивідуального, чи особистої самості, охоплюючи людство в цілому, життя, дух і космос "[28, С.7].
До теперішнього часу вже досить добре сформувався напрям психології, присвячене вивченню трансперсональна переживань - трансперсональна психологія.
"Трансперсональна психологія - це вчення про трансперсональна переживаннях, їх природі, різноманітних формах, причинах і наслідках, а так само про тих проявах в областях психології, філософії, практичного життя, мистецтва, культури, життєвого стилю, релігії і т.д., які надихаються ними, які прагнуть їх викликати, висловити, застосувати або зрозуміти "[28, С.7-8].
Прикладним напрямком трансперсональної психології, що використовує її досягнення для дозволу різних життєвих проблем, зокрема для подолання духовних криз, є трансперсональна психотерапія [28, С.8].
У сучасному світі прояви духовної кризи дуже часто інтерпретуються як хвороба, симптоми якої необхідно придушити. Такий підхід веде до заморожуванню процесу, роблячи неможливим не тільки розв'язання кризи і досягнення більш задовольняє цілісного стану, а й завдаючи і без того важко страждає людині масу додаткових страждань [9, С.33].
З іншого боку, не можна відносити до поняття духовної кризи всі випадки переживання незвичайних станів. Серед них можуть бути випадки явно біологічних розладів, що вимагають медичного втручання [8, С.17].
Більше детально про різних проявах станів духовної кризи буде розказано в розділі 2.
Правильно зрозумілий і що розглядається в якості важкою стадії природного розвитку, духовна криза може призвести до зцілення різних емоційних і психосоматичних розладів, до сприятливих змін особистості, до вирішенню важливих життєвих проблем і в еволюції в напрямку "вищого свідомості ". Але щоб це сталося, людині дуже часто потрібно підтримка і розуміння, особливо в нашій цивілізації, що втратила уявлення про справжньої значимості подібних трансформацій. Тому дуже важливим є наявність фахівців, які в змозі працювати з подібними проблемами [9, С.32-33].
Форми застосовуваної в даному напрямку роботи можуть бути різними. У розділі 4 розповідається про її базових напрямках.
Тепер про цілі і завдання даної роботи.
Мета курсової роботи - освятити наявні на сьогоднішній день можливості психотерапевтичної допомоги людям, що переживають духовну кризу.
Дана ціль здійснюється через вирішення наступних завдань:
1. Розгляду концепцій, що дають можливість розуміння явища духовної кризи.
2. Розгляду різних проявів духовної кризи.
3. Огляду ідей деяких із засновників психотерапевтичних шкіл, здатних допомогти в роботі з людьми, які переживають духовну кризу.
4. Викладу конкретних рекомендацій щодо допомоги людям, що зазнають різні труднощі в процесі переживання духовної кризи.
Тепер, коли основні вступні зауваження зроблені, можна переходити до більш глибокому вивченню проблеми. Якщо звичайно дозволено говорити про яку-небудь глибині в межах цього незграбного, недолугого, недбайливого праці.
1. Основи розуміння духовної кризи
На мій погляд, основи розуміння духовної кризи в західній психологічній науці було закладено американським філософом і психологом Вільямом Джемсом (1842 - 1910). Його книга "Різноманіття релігійного досвіду" [12] - це класична праця, що обгрунтовує важливість релігійного досвіду в людського життя і дає приклади опису випадків духовної кризи та їх дозволу, що веде до більш цілісного життя.
Джемс критикує медичний матеріалізм, що пояснює релігійний досвід наслідком патологічних процесів. Єдиними критеріями для оцінки подібного досвіду, на його думку, повинні бути безпосередня впевненість, філософська розумність і моральна плідність [12, С.31]. Він вважає, що релігійний досвід не може бути спростований шляхом раціонального мислення, так як інтуїтивна впевненість у ньому, людини його пережив, набагато сильніше всіх можливих логічних доводів [12, С.71]. Цей досвід також володіє величезним потенціалом, що допомагає долати існуюч...
