Зміст
Введення
Глава I . Картина світу в міфологічному уявленні
1.1.Структура міфологічної свідомості
1.2.Роль і значення міфології бриттів
Глава 2. Чоловіче і жіноче начало в міфології бриттів
2.1. Джерело відомостей про міфологію древніх бриттів
2.2. Особливості реалізації чоловічого і жіночого начал
Висновок
Список літератури
Введення
Про найдавніших мешканців Британії ми знаємо набагато менше, ніж про греків або римлян, хоча вони теж створили велику і своєрідну цивілізацію. На відміну від римлян вони дбали про створення великої імперії, продовжуючи жити за законами родоплемінного суспільства, і тому не надали скільки-небудь помітного впливу на інші народи. p> Серйозною проблемою, з якою стикаються охочі дізнатися про цей народ, є повна відсутність текстів з історії та літератури, записаних безпосередньо в ту епоху. Відомо, що у бриттів існувала писемність, але створюється враження, що вони нею не користувалися. Можна лише припускати, що ця дивна особливість була складовою частиною їх соціальної та релігійної культури і що друїди, або жерці, наклали на весь народ свого роду табу, що забороняє записувати що б то не було. p> Тому спадщина кельтів дійшло до нас виключно в усній традиції. Їх культура неймовірно багата чарівними легендами і переказами, які століттями передавалися з уст в уста і, як правило, збереглися в декількох варіантах, як, втім, і самі імена і назви. І лише в порівняно недавній час наші знання про Бріттена істотно поповнилися завдяки археологічним розкопкам. І артефакти, знайдені в таких розкопках, повідали нам про їх спосіб життя набагато більше, ніж вцілілі письмові джерела. p> Метою курсової роботи є розгляд міфічних уявлень давніх бриттів і реалізація чоловічого і жіночого начал в цих виставах. Для досягнення даної мети необхідно вирішити такі завдання:
- вивчити науково-теоретичний матеріал з цієї проблематики;
- виявити основні закономірності гендерної поведінки;
- розглянути прояв чоловічого і жіночого начал в міфах стародавніх бриттів.
Об'єктом дослідження є міфологічні уявлення бриттів, його предметом - особливості духовної реалізації двох начал.
Наукова новизна даної роботи полягає в тому, що нами було проведено комплексний аналіз найдавніших легенд і поетичних пам'яток бриттів, розкриті представляють інтерес особливості різних звичаїв і переказів, що дозволило істотно розширити знання про народ, життя та історія якого і сьогодні значною мірою оповиті покровом таємниці. br/>
В
Глава I . Картина світу в міфологічному уявленні
1.1. Структура міфологічної свідомості
Найдавнішою з прийнятих сьогоднішньої класифікації форм суспільної свідомості (філософія, наука, мистецтво, право і т.д.) є міф, міфологічна форма суспільної свідомості.
Особливості цієї форми суспільної свідомості полягають у тому, що міф на ранніх етапах розвитку людського суспільства є особливий видом, світогляду, в якому переплетені: зачатки наукових знань, норми, регулюючі ті чи інші відносини, що панували в родовій громаді, релігійні уявлення, художньо-естетичні почуття, моральні оцінки і т.д. Міфологія, на думку багатьох дослідників (Дж. Фрезер, Б. Малиновський, Л. Леві-Брюль та ін), розглядається не як звичайне творчість, викликане до життя надлишком сил уяви, не як просте задоволення цікавості первісної людини, але як система своєрідним чином регламентує підтримання сталого соціального порядку, як засіб утвердження природного і соціальної єдності, психологічної монолітності первісного колективу. (3, с. 61)
Міфологічний світосприйняття цементується не логікою розумової діяльності. Міфологічна картина світу позбавлена ​​підстави для розчленування своїх складових частин. У цій картині світу її елементи ще спаяні в образне, синкретичне, цілісне уявлення про явища природи і суспільного життя. Включеність всякого явища, всякого елемента цієї міфопоетичного картини світу робилася зрозумілою і доступною члену родової громади тільки через зближення зі своїми власними відчуттями. Існує точка зору, згідно з якою будь-яка примітивна релігія відображає лише слабкість людини перед обличчям тих сил, які в природі заважають його діяльності та становлять загрозу для власного існування. І тому природні сили як елемент релігійно-міфологічного світогляду цікавлять людини в тій мірі, в якій вони вторгаються в його ...
