Східне середньовіччя
В
1. Соціокультурні фактори формування східно-християнської традиції. Візантія як феномен некорпоративного суспільства. Особливості східно-християнської індивідуальності
У Середньовіччі було 2 культури: латинська і грецька. Візантія існувала до середини 15 століття, коли Константинополь захопили турки. Населення - греки, віра - грецька. Візантія зберегла елліністичний елемент античного світу. Католицтво-православ'я: саме поділ церков сталося пізніше. Християнство було єдине, воно повинно було зростися з існуючою культурою, щоб вийти з підпілля. Католицизм - основа грецька. Отці церкви жили на території Візантії, звідси велика роль Греції. Католицька церква - єдина християнська церква, це закріпилося за заходом. У східному християнстві не було єдиного центру після падіння Візантії. Залишилася тільки Русь, де православ'я - специфіка національного варіанту. Соціокультурні підстави, спільність. В основі західної культури - корпорація. Людина виживає за рахунок корпорацій. Східна культура - Візантія - централізована держава - імперія. Пріоритет за царем, за єдиною владою. Між імператором і патріархом - симфонія (максимальне злиття всіх частин). Імперія має бути цілісною і християнської, тому не було боротьби і конфлікту. Візантія повинна бути одним цілим, звідси цілісність цілого, а не автономія. У Візантії - вертикальні зв'язки, тобто немає корпорацій. Громада - адміністративна одиниця для зручності контролю, але люди між собою були пов'язані слабо. Для Візантії характерний ринок, тому що там перетин торгових шляхів, звідси виробнику об'єднуючись в корпорації немає потреби шукати споживача. Монастир у Візантії - більш відокремлена форма релігії. Кожен монах живе в своїй келії, у нього є свій духовний батько, звідси принцип свободи та індивідуалізації. Східне християнство встановлює відносини з Богом з посередником, щоб вірити в Бога не треба об'єднуватися віруючим. Контролюючі функції ослаблені. Інтелектуальні традиції: інтелектуальне життя у Візантії не переривався. Західні університети створюються, щоб об'єднувати людей як інтелектуалів. У Візантії вчені не об'єднувалися в структури. Вони користувалися листуванням, зустрічаються на спорах - загальне простір не реальне, а культурне. Наукова школа - поняття віртуальне. Тип людини: з соціальної точки зору людина соціально пасивний, немає необхідності організовувати навколо себе людей. Він відчуває незакріпленого. Цей світ не мета людини, не потрібно для його існування витрачати сили. Але людина не захищений від зовнішнього світу. Індивідуалізація без свободи. Західна людина - коллективист, східна людина - індивідуаліст. br/>
2. Релігійні відмінності між Християнським Заходом і Сходом. Принцип В«філіоквеВ» в контексті культурних смислів
Символ віри: Християнство - троичность - інтелектуальна проблема. Християнський символ віри абсурдний. Східне Християнство - акцент Святий Дух - сама абстрактна і нелюдська сторона Бога. Поправка до символу віри. В«І від сина тежВ» - Схід не прийняв. Західне християнство - син акцент. У Західному Християнстві акцент на Христі, звідси наступність між божественним і людським. Христос - міст між людиною і Богом, звідси віра в те, що людина може теж обожитися і повернутися до Бога. У відродженні людина - найвища цінність. Ідеальний християнин той, хто удосконалює світ, роблячи його царством божим. (Різдво) Східне Християнство акцентується на внутрішньому вираженні, а не на зовнішньому, тобто бути Христом означає перетворювати себе, звідси інтерес до останньої точки життя Христа. Найбільше свято паска. Релігія повинна сталь В«зручноюВ» традицією, щоб прижитися в масах. У Східному Християнстві прірву між Богом і людиною заповнюється містичними практиками. Західне Християнство: людина має розумом, щоб пізнати Бога за аналогією з іншими речами - схоластика. Східне християнство: пізнати Бога можна внутрішнім дивом, перебудовою Бога можна пізнати духовно і естетично - ікона (умогляд в образах, пізнання через чуттєво образну структуру). Якщо людина подібний до Бога. У католицтві важливий об'єм - скульптури. У Східному Християнстві зворотна перспектива, воно йде від подібності людини - плоске зображення - контраст Божественного і людського. Всі стилі мистецтва відбивалися в зображенні Христа і в католицтві. Православ'я супроводжується перенесенням євангельського сюжету за рамки іконного стилю. Таким чином, заборонена людська інтерпретація. Релігійне мистецтво найвищою мірою канонізовано, що гарантує об'єктивність і людський характер.
3. Ікона як феномен східно-християнської культури. Суперечка іконоборців і иконопочитателей. Концепція символічних образів. Зворотна перспектива
Візантійці, грек подарували світу естетику, ідею чуттєвих образів, через які просвічує ідея. Проблема не пізнати, а явити Бога. Проблема ікон...
