Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа вищої професійної освіти
В«Московський державний університет технологій та управлінняВ»
Філія в м. Чебоксари (Чуваська Республіка)
Факультет Економіки та підприємництва
Кафедра В«Гуманітарні та соціально-економічні дисципліниВ»
Контрольна робота
з дисципліни: Теорія економічного аналізу
на тему: Німецька класична філософія
Зміст
Розділ 1. Основні принципи німецької класичної філософії
Розділ 2. Філософія І. Канта: активність суб'єкта пізнання, постулати практичного розуму
Розділ 3. Система і метод філософії Гегеля
Розділ 4. Сутність антропологічного матеріалізму Л. Фейєрбаха
Список літератури
Розділ 1. Основні принципи німецької класичної філософії
Німецька класична філософія охоплює понад сторічний період. Вона пов'язана з іменами великих філософів І. Канта (1724-1804), І.Г. Фіхте (1762-1814), Ф.В. Шеллінга (1775-1854), Г.В. Гегеля (1770-1831), Л. Фейєрбаха (1804-1872). p align="justify"> Незважаючи на те, що кожен з цих мислителів дивно своєрідний, можна говорити про німецької класичної філософії як про єдиний, цілісному освіту, оскільки її відрізняє прихильність до ряду загальних принципів.
По-перше, філософів, що зараховуються до німецької класичної філософії, об'єднує подібне розуміння ролі філософії в історії людства і культури. Вони вважали, що філософія покликана критично осмислювати історію людства. p align="justify"> По-друге, у філософських системах німецьких мислителів була розроблена цілісна, діалектична концепція розвитку, яка дозволяє досліджувати всі сфери людського життя.
По-третє, для німецької класичної філософії характерний науково-теоретичний підхід до дослідження історії, відмова від її інтуїтивного осягнення. Філософи намагалися виділити закономірності історичного розвитку, які вони розуміли як принципи історичної В«розумностіВ». p align="justify"> Всі ці принципи розвивалися на ідеалістичній основі. Вперше виступив проти таких основ німецької філософії Л. Фейєрбах. br/>
Розділ 2. Філософія І. Канта: активність суб'єкта пізнання, постулати практичного розуму
Творчість І. Канта поділяється на два періоди: В«докритичнийВ» і В«критичнийВ». У роботах першого періоду важливе місце займали питання природознавства і філософії природи, в яких вирішувалися проблеми походження і розвитку сонячної системи. p align="justify"> У критичний період з позицій дуалізму (дуалізм, від лат. dualis двоїстий, - філософське вчення, що виходить з визнання рівноправними двох начал - духу і матерії) він досліджує специфіку пізнавальних здібностей суб'єкта, закони діяльності розуму і його кордону.
Вперше у філософії Кант ставить питання про те, що ні пізнаваний об'єкт, про пізнає суб'єкт є головним чинником, що визначає спосіб пізнання і конструюють предмет знання. Процес пізнання у Канта будується на дуалістичному розчленуванні дійсності на два світу - світу матеріальних речей і світу людської свідомості, нездатного пізнати цей об'єктивний світ. p align="justify"> Пізнання починається з того, що предмети об'єктивного світу, які Кант називає В«речами в собіВ», впливають на наші органи почуттів і викликають відчуття. У цій частині свого вчення Кант-матеріаліст. Але у вченні про форми пізнання, його кордонах він дотримується ідеалізму і агностицизму (агностицизм - філософське вчення, згідно з яким не може бути остаточно вирішене питання про істинність пізнання людиною навколишньої дійсності), оскільки стверджує, що В«річ у собіВ» принципово пізнати.
Вчення про непізнаваності В«речі в собіВ» грунтується на затвердження Канта про існування у пізнає суб'єкта апріорних (тобто до досвідчених і незалежних від досвіду) форм пізнання.
Нашої чуттєвості притаманні апріорні форми пізнання - це простір і час. Простір - апріорна форма зовнішнього споглядання, а час - апріорна форма внутрішнього споглядання. p align="justify"> Розуму притаманні такі апріорні форми мислення, як поняття і судження, а розуму - апріорні умовиводи, що доходять до ідей про безумовне.
Кант стверджує, що ні чуттєве споглядання, ні поняття розуму не дають наукового знання, оскільки відчуття без понять сліпі, а поняття без відчуттів порожні. Наукове знання є синтез чуттєвості і розуму. Тому питання полягає в тому, як здійснити цей синтез ...
