Реферат
"Архаїчна культура "
У архаїчній культурі (це період приблизно 50-10 тисяч років до н. е.) людина вчиться малювати, рахувати, створює перші пояснення світу і самого себе. У цей же період з'являються і перші соціальні форми організації людей (племінні і родові союзи). Відразу потрібно звернути увагу на незвичайність з сучасної точки зору поглядів і бачення, властивих людям архаїчної культури. Наведемо лише два приклади. Один - це ототожнення шлюбних відносин (залицяння і любові) з полюванням, відповідно наречений в архаїчній культурі ототожнюється з мисливцем (стрільцем з лука), наречена - з дичиною. Відразу спадає на пам'ять казка про царівну-жабу. Спеціальне дослідження цим відносинам присвятила культуролог Н. Єрофеєва. Вона призводить, зокрема, такий текст з російської весільній лірики:
" На гори-то соболя вбив,
Під горою лисицю убив,
У тихій заводі Утицу,
На пісочку лебідонька,
У терему-то красну дівицю-душу,
Настасію Єгорівну.
Сірка Утица - страва моє,
А біла лебідонька - забава моя,
Так Настасья - наречена моя ".
В
" Надзвичайно важко, - пише Н. Єрофєєва, - зрозуміти, де закінчується "полювання" і починається "весілля". Так, в Колядова репертуарі слов'ян широко поширена сюжетна ситуація, в якій "молодець полює за ланню (Сірчаної, куниця, лисиця), яка виявляється дівицею ". У восточнороманской епічній поемі "Іоргован і дика діва-під каменю "герой їде полювати безпосередньо на дику діву".
Полювати їде на легких птахів,
Свататися їде до дівчат милим ...
Н. Єрофєєва призводить і лінгвістичні паралелі. Так, в тюркських мовах AT А - "самець", "батько" при корені AT - "Стріляти"; AHA - "Самка", "мати" при корені АН - "дичина". p> В якості другого прикладу можна навести способи наскального зображення, датуються починаючи з 40 - 20 тис. років до н.е. До найпершим наскального і печерним зображень відносяться профільні зображення тварин (на яких полювали архаїчні народи), виконані, що важливо, приблизно в натуральну величину. Пізніше з'являються зображення людей, теж у натуральну величину. Мистецтвознавець А. Столяр вважає найранішій образотворчу модель тих гранично лаконічних малюнків звіра, які наука вже на початку нашого століття віднесла до числа найдавніших. "Еф ізольований і гранично узагальнений, суворо профільний контур стоїть звіра ". Як правило, ці зображення і малюнки представляють висічений кам'яним зброєю) або нанесений охрою контур, який абсолютно не заповнений всередині. Перша дивина - тварини зображувалися тільки частіше фронтально, причому профільне зображення тварин стійко відтворюється багато тисяч років стародавнього світу. Інша дивина - пропорції фігур часто збільшені, здається, що люди одягнені в скафандри (це послужило приводом назвати їх "марсіанами").
Пізніше зображення людей і тварин збільшуються і зменшуються, а контури фігур заповнюються (прорисовуються очі, ніздрі тварин, забарвлення шкур, у людей - одяг, татуювання і т.д.). Поряд з мініатюрними в цей період зустрічаються і досить значні зображення. Наприклад, в Джаббарене (Сахара) знайдено шестиметрове зображення людини (названого "Великий марсіанський бог"). Воно займає всю стіну "великого притулку": стіна сильно ввігнута, голова намальована на стелі.
Якщо художник прагнув передати предмет, розглянутий з різних сторін або в різні моменти часу (з певного етапу розвитку цей підхід до предмета стає домінуючим), то зображення предмета (його загальний вигляд) складається, підсумовується із зображень окремих "Проекцій", отриманих при розгляді предмета з різних точок зору (різних сторін). Наприклад, у мистецтві Стародавнього Єгипту можна зустріти зображення чотирикутного ставу, обнесеного деревами, вершини дерев зображені зверненими на всі чотири сторони. Спеціально досліджене С. Рейнаком розпластане зображення коня, що скаче "представляє собою результат підсумовування в часі двох різних поз, які не можуть бути фіксовані одночасно в реальному русі ".
Коли предмет розглядався зовні і зсередини, то його зображення складалося з двох видів - зовнішнього і внутрішнього (так званий "рентгенівський стиль"). Наприклад, при зображенні парусника обшивка розсувається і дається "план внутрішнього устрою судна ". Коли аборигени Грут-Айленда малюють вулика диких бджіл, вони з європейської погляду дають їх план в розрізі. Тут же зображені бджоли, влітають і вилітають з вулика, молодняк, який виводиться в іншому відсіку, мед, розташований в самому низу вулика.
Ми привели два приклади, але їх число можна множити і множити, і всі вони з культурологічної точки зору потребують поясненні. Як можна пояснити, чому архаїчний людина клав у могилу померлого всі й...
