Ярославський державний педагогічний університет ім. К.Д. Ушинського
Фізико-математичний факультет
Заочне відділення
Контрольна робота
з Історії політичних вчень
тема: Політичні погляди Джона Локка
Перевірив: p> доктор економічних наук,
професор Терентьєв М.А.
Виконала: p> студентка Манернова Є.В. p> 2 курс
студентський квиток № 0283-ЕК
Ярославль 2009
В
Введення
Епоха релігійних воєн, фрагментами якої виявилися і перші буржуазні революції (Нідерландська та англійська), призвела до глибокої секуляризації суспільного свідомості. До кінця XVII століття всеосяжне схоластики-теологічне верознаніе вже не мало авторитету для розуму, а сама релігія перестала бути універсальної організуючою формою соціального космосу. Вона зробилася тепер, з однієї сторони, ідеологією в тісному сенсі слова, тобто більш-менш раціоналізованим доктринально-догматичним комплексом, в кожному випадку обслуговуючим особливі й специфічні державні, коаліційні або станові інтереси, з іншого - невідчужуваною особистою вірою, яка лише огрубленно і умовно оформляє себе в узаконених конфесіях. Цей процес супроводжувався ще небаченим ідейно-моральним кризою: девальвацією традиційних патріархальних звичаїв і детальних морально-предписательной кодексів, які кожне конкретне віросповідання висувало на противагу кожному іншому. p> Реставрація поклала кінець світанку політичної думки і призвела до відродження ідей монархії і абсолютизму. Противники абсолютизму в таємниці і як правило, в еміграції, приступили до згуртування своїх рядів на новій основі з урахуванням поразки революції і відмови від того що сприймалося представниками буржуазії і нового дворянства як її ексцеси. Складалася партія вігів. Напруженість між двома таборами поступово наростала.
Найбільш яскравим виразником антіабсолютіческіх ідей у ​​70-80-ті роки XVIIв. Стали О. Сідней і Джон. Локк. Джон. Локк останній найбільший політичний мислитель Англії XVII в. Підводить підсумок пошукам епохи революції в нових умовах, що склалися після визнання на престол Вільгельма Оранського і затвердження конституційної монархії.
В
1. Конструкція "природного права" і концепція походження держави
Свої політичні погляди та установки Локк обгрунтовував за допомогою філософії історії, ядром якої були вчення про природне право і суспільний договір. За думку Локка, спочатку існувало природний стан людей, проте це НЕ була Гоббсова "війна всіх проти всіх". У цьому стані панувала взаємна доброзичливість, тому що кожному вистачало плодів, землі і води, і кожен міг накопичити достатню для нього власність. Інакше кажучи, приватна власність існувала задовго до встановлення державної влади та незалежно від її виникнення. Локк розвивав положення, раніше висловлені ін англійськими діячами часів революції середини 17 ст.
Локковская конструкція "природного права" - це вже не просто система теоретичних постулатів, призначена для пояснення передзнайденим. Це пряма декларація "Невідчужуваних прав", сукупність яких мислиться як основний закон знову учреждаемого (розумного) громадського ладу. На вчення Локка прямо спирається конституційна практика північноамериканських штатів, їх знамениті біллі про правах. Локк був першим в історії філософії, які брали участь у складанні первоучредітельного державного акта: за рекомендацією Шефстбері він написав конституцію для Північної Кароліни, яка в 1669р. була схвалена зборами народних представників і набула чинності. p> Природне стан характеризується Локком як сукупність відносин свободи, рівності і взаємної незалежності людей. Його ідеалізовані уявлення означали апологію буржуазної, але зовсім не феодальний власності: адже остання, по Локка, не відповідає вимогам свободи і доброзичливості. У цих уявленнях знаходив своє вираження і принцип буржуазного індивідуалізму: "Рівність" людей у ​​сенсі їх рівного права на особисту ініціативу зовсім не передбачало у Локка вимог рівняння власності. Такі вимоги були характерні для радикально-демократичних ідеологів революційних років кшталт Джона Лільберна, але Локк їх відкидав. p> У розпал революції левеллери висунули й іншу ідею - про підзвітності урядів народу, відповідно до суспільного договору. Ця ідея зафіксована в трактаті поета Джона Мільтона "Права та обов'язки короля і правителів ..." (1649). Вчення про суспільний договір, ідеалістіч. за вихідними посилок, але прогресивне для свого часу, використовує і Локк. Його мотивом пронизаний вже Локк "Досвід про віротерпимість" (1667), і воно направляється філософом проти феодально-теократичних концепцій, що з усією різкістю виражено у "Двох трактатах про державне правління ". p> Можна сказати, що досить широкі демократичні верстви доросли до адекватного розуміння філософсько-правових ідей, і з іншого боку сама новаторська філософі...
